『新改訳聖書』第３版のエペソ人への手紙２章２節（その８前半）の、『罪の中にあって』というのがどのようなことであると考えられるのかについての、もう一つの考え方は、『罪の中にあって』というのは、『犯した罪の中にあって』のこと、というものです。
罪を犯した場合、その人は「罪を負う」ことになります。その、自分が『負った罪の中にあって』、ということです。
この場合は、自分が負った罪から離れられないで、というような意味になると思います。つまり、自分の中に罪が残る、ということです。
この場合も、「あなたがた」とアダムとは、同じような状況にあったと、言うことができると思います。
つまり、「罪・・・の中に死んでいた」（エペソ２：１、その３｟2021-10-28｠冒頭、及び、その８前半）、ということです。
エペソ人への手紙２章１節（その８前半）に、「『自分の』罪過と罪との中に死んでいた」とあるように、『自分の』とあるので、後者の考え方、すなわち、自分が『負った罪の中にあって』という考え方で考えるのがよいのではないか、と思います。
エペソ人への手紙２章１節（その８前半）の『死んでいた』というのは、『神に対して死んでいた』、ということであると考えられます。「その８」をご参照ください。
アダムは、善悪の知識の木から取って食べたときに『死んだ』と考えられるのですが、それ以降は、「死んでいる」もしくは「死んでいた」、と言うことができると思います。
それは、エペソ人への手紙２章１節（その８前半）の「あなたがた」が『死んでいた』、すなわち、『神に対して死んでいた』のと同じであり、アダムも、『神に対して死んでいた』ということではないかと思います。
そしてそれは、アダムが『罪に対して死んでいなかった』から、ではないかと思いますが、いかがでしょうか。
アダムは「罪に対して死」（ローマ６：１０、その８後半）んでいなかった、と言うことができると思います。
なぜなら、人が『罪に対して死ぬ』ことができるのは、キリストが「罪に対して死なれ」（ローマ６：１０、その８後半）てから以降のことであり、キリストであるイエスを信じる信仰を持った者が、『罪に対して死ぬ』ことができる、と言うことができると思うからです。
その１１、に続きます。
