アダムが罪を犯したことによって、「罪が世に入」（「新共同訳」ローマ５：１２、その７前半）った、と言うことができると思います。
アダムは世にいたので、罪の中にいた、ということになります。罪が世にあったからです。
『新改訳聖書』第３版のローマ人への手紙５章１３節に、次のように書かれています。
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１３節
というのは、律法が与えられるまでの時期にも罪は世にあったからです。しかし罪は、何かの律法がなければ、認められないものです。
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１行目から、「というのは、律法が与えられるまでの時期にも罪は世にあったからです。・・・」とあります。
『罪は世にあった』とあります。
『罪は世にあった』ので、アダムは罪の中にあった、と言うことができると思います。つまり、罪が世にあり、アダムは世にいたので、アダムは世にある罪の中にあった、ということです。
エペソ人への手紙２章１節（その３｟2021-10-28｠冒頭、及び、その８前半）から２節にかけて、「（１節）あなたがたは自分の罪過と罪との中に死んでいた者であって、（２節）そのころは、それらの『罪の中にあって』この世の流れに従い、・・・」とあります。
「それらの『罪の中にあって』」というのは、アダムが、世にある『罪の中にあった』、ということと同じようなことでしょうか。
エペソ人への手紙２章２節の『罪の中にあって』というのは、どのようなことであると考えられるでしょうか。
一つの考え方としては、上で述べたように、罪が世にあり、「あなたがた」は世にいるので、「あなたがた」は、世にある『罪の中にあって』、ということであると考えられます。
このように考えた場合は、「アダムは世にいたので、罪の中にいた」というのと同じになります。『罪は世にあった』（ローマ５：１３、上記）からです。
つまり、アダムが世にある『罪の中にあった』のと同じように、「あなたがた」も世にある『罪の中にあった』ということです。
「一人の人（すなわち、アダム）によって罪が世に入」（「新共同訳」ローマ５：１２、その７前半）ったからです。
この場合は、「あなたがた（は）が自分の罪過と罪との中に死んでいた」のと同じように、アダムも、世にある「罪の中で死んでいた」、と考えられます。
その１０、に続きます。
