わたしは、「その２」の後半で、
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『肉にある者』でなくなるなら、「死」から解放されると考えられます。
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と述べました。下から６段落目です。
『新改訳聖書』第３版のローマ人への手紙８章１節と２節に、次のように書かれています。
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１節
こういうわけで、今は、キリスト・イエスにある者が罪に定められることは決してありません。
２節
なぜなら、キリスト・イエスに＊ある、いのちの御霊（みたま）の原理が、罪と死の原理から、＊＊あなたを解放したからです。
＊ 別訳「あって」
＊＊ 異本「私」
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「キリスト・イエスに＊ある（別訳、あって）、いのちの御霊（みたま）の原理が、罪と死の原理から、＊＊あなた（異本、私）を解放したから」（２節）、「今は、キリスト・イエスにある者が罪に定められることは決してありません。」（１節）という文脈になります。
２節１行目から、「・・・いのちの御霊（みたま）の原理が、罪と死の原理から、あなたを解放した・・・」とあります。
「いのちの御霊（みたま）」が与えられるなら、人は、『肉にある者』でなくなることができる、と言うことができると思います。
『肉にある者』でなくなるなら、「死」から解放される、と言うことができるのではないでしょうか。「御霊（みたま）」は、『いのち』の御霊（みたま）、だからです。
「御霊（みたま）」が与えられるなら、人は、「死」から『いのち』に入れられる、ということだと思います。
それは、『よみがえり』または『復活』を思わせます。
同じ手紙の６章１７節と１８節に、次のように書かれています。
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１７節
神に感謝すべきことには、あなたがたは、もとは罪の奴隷でしたが、伝えられた教えの規準に心から服従し、
１８節
罪から解放されて、義の奴隷となったのです。
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「あなたがたは、もとは罪の奴隷でしたが」（１７節）、「罪から解放され・・・たのです。」（１８節）とあります。
「罪から来る報酬は死です」（ローマ６：２３、「肉」について その５｟2022-01-29｠）という言葉からすると、「罪から解放され」るなら、「死」からも解放される、と言うことができるのではないでしょうか。
６章１７節（上記）１行目から、「・・・あなたがたは、もとは罪の奴隷でした・・・」とあります。
罪の奴隷だったときは、「罪と死の原理」（８章２節、上記）が働いていた、と言うことができるのではないでしょうか。
そして、「罪の奴隷」だったのは、『肉にある者』だったからではないでしょうか。
上記８章２節に、「・・・いのちの御霊（みたま）の原理が、・・・あなたを解放した・・・」とあり、上記６章１７節と１８節に、「・・・あなたがたは・・・罪から解放され・・・たのです」、とあります。
「御霊（みたま）の中にいる」（ローマ８：９、その１冒頭）人は、「罪から解放され」（同６：１８、上記）、その結果、「死」からも解放され、その人には、「いのちの御霊（みたま）の原理」（ローマ８：２、上記前半）が働くので、すなわち、「キリスト・イエスを死者の中からよみがえらせた方は、あなたがたのうちに住んでおられる御霊（みたま）＊によって（異本、のゆえに）、あなたがたの死ぬべきからだをも生かしてくださる」（ローマ８：１１）ので、「ただ神に感謝します」（ローマ７：２５、その２冒頭）、ということになるのだと思います。
いかがでしょうか。
