エレミヤ書５０章について その１５

『新改訳聖書』第３版のエレミヤ書５０章６節（その１１冒頭）に、次のように書かれています。
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６節
わたしの民は、迷った羊の群れであった。その牧者が彼らを迷わせ、山々へ連れ去った。彼らは山から丘へと行（ゆ）き巡って、休み場を忘れてしまった。
＊＊＊

１行目から、「わたしの民は、迷った羊の群れであった。その牧者が彼らを迷わせ・・・た。・・・」とあります。

『その牧者が』とあります。

「その」というのは、「わたしの民の」のこと、と言うことができると思います。

『その牧者が』は、『わたしの民の牧者が』となります。

「その牧者が彼らを迷わせ・・・た。・・・」は、「『わたしの民の牧者』が彼ら（すなわち、わたしの民）を迷わせ・・・た。・・・」となります。

この『その牧者』というのは、「イスラエルの『牧者たち』」（エゼキエル３４：２、その１２後半）のことではないでしょうか。

エレミヤ書５０章６節（上記冒頭）１行目の「・・・牧者・・・」には脚注があり、その脚注ではエゼキエル書３４章２節が挙げられています。

エゼキエル書３４章２節には「イスラエルの牧者たち」のことが書かれており、その３４章２節から４節までに、「イスラエルの牧者たち」がどのような者たちであるのかについて書かれています。「その１２」をご参照ください。

それを読むと、「イスラエルの牧者たち」というのは、『牧者』とは言えない者である、と言うことができると思います。

そのような「牧者たち」が『民を迷わせる』ということは、十分考えられます。

エゼキエル書３４章２節から４節までに、「イスラエルの牧者たち」がどのような者たちであるのかについて書かれた後（あと）に、３４章５節と６節（いずれも、その１２前半）があります。

上記冒頭エレミヤ書５０章６節２行目の、「・・・山々・・・」には脚注があり、その脚注ではエゼキエル書３４章６節が挙げられています。

そのエゼキエル書３４章６節に書かれていることは、エレミヤ書５０章６節（上記冒頭）に書かれていることと似ています。「その８」をご参照ください。

両者は同じときのことを言っているのではないかと思われます。

上記冒頭エレミヤ書５０章６節１行目の「その牧者」というのは、ほぼ間違いなく、エゼキエル書３４章２節の「イスラエルの牧者たち」のことであると思います。

そしてその「イスラエルの牧者たち」というのは、王や首長たちのことではないかと考えられます。「その１１」をご参照ください。

エレミヤ書５０章６節（上記冒頭）と７節（その１１冒頭）、および１７節（その１４中ほど、もしくは前半）に書かれていることと、エゼキエル書３４章５節と６節（いずれも、その１２前半）に書かれていることなどとを照らし合わせると、これらの二つの書には、同じときのことが書かれているのではないか、という考えが浮かびます。

エゼキエル書３４章５節と６節には、「わたしの羊」が、またエレミヤ書５０章１７節（その１４中ほど、もしくは前半）には、「イスラエル（すなわち、羊）」が、『散らされた』、ということが書かれています。

また、エレミヤ書５０章１７節では「イスラエル」が『羊』にたとえられています。

エレミヤ書５０章１７節の記述から、「イスラエル」は「バビロンの王ネブカデレザル」によって食われて『散らされ』、その一部は『バビロン』に行った、と考えることができると思います。

その１６、に続きます。

エレミヤ書５０章について その１４

『新改訳聖書』第３版のエゼキエル書３４章７節と８節（いずれも、その１３前半）に、次のように書かれています。
＊＊＊
７節
それゆえ、牧者たちよ、主のことばを聞け。
８節
わたしは生きている。―神である主の御（み）告げ―わたしの羊はかすめ奪われ、牧者がいないため、あらゆる野の獣のえじきとなっている。それなのに、わたしの牧者たちは、わたしの羊を捜し求めず、かえって牧者たちは自分自身を養い、わたしの羊を養わない。
＊＊＊

８節１行目から、「・・・わたしの羊はかすめ奪われ、牧者がいないため、『あらゆる野の獣のえじきとなっている』。・・・」とあります。

同じようなことが、エゼキエル書３４章５節（その１２前半）にも書かれています。次のようになっています。
＊＊＊
５節
彼らは牧者がいないので、散らされ、あらゆる野の獣のえじきとなり、散らされてしまった。
＊＊＊

「彼らは・・・『あらゆる野の獣のえじきとな・・・った』。」とあります。

「彼ら」というのは、「弱った羊」（４節、その１２前半）などの『羊』（２節や３節）のこと、と言うことができると思います。

この『羊』というのは、上記８節の、「わたしの羊は・・・牧者がいないため、あらゆる野の獣のえじきとなっている」という記述から、『わたしの羊』のことと考えることができると思います。

５節には、「彼らは牧者がいないので、・・・あらゆる野の獣のえじきとな・・・った」とあり、これは８節の、「わたしの羊は・・・牧者がいないため、あらゆる野の獣のえじきとなっている」という記述とほぼ同じです。

５節と８節に書かれていることがほぼ同じである、ということから、５節の「彼ら」すなわち『羊』というのは、８節の『わたしの羊』のことであると考えることができると思います。

エレミヤ書５０章１７節（その１０冒頭）に、次のように書かれています。
＊＊＊
１７節
イスラエルは雄獅子に散らされた羊。先にはアッシリヤの王がこれを食らったが、今度はついに、バビロンの王ネブカデレザルがその骨まで食らった。
＊＊＊

「イスラエル」が「雄獅子に散らされた羊」に、すなわち『羊』にたとえられています。

エゼキエル書３４章５節（その１２前半）に、「彼らは・・・散らされ、・・・散らされてしまった。」とあります。

「彼ら」というのは、「弱った羊」（エゼキエル３４：４、その１２前半）などの『羊』（２節や３節）のこと、と言うことができると思います。

エレミヤ書５０章１７節に、「イスラエルは雄獅子に『散らされた羊』。・・・」とあります。

このことばから、「イスラエル（言い換えると、羊）は『雄獅子に散らされた』」、と言うことができます。

エゼキエル書３４章５節（その１２前半）の「彼ら」、すなわち『羊』と同じです。

エレミヤ書５０章１７節（上記）の、「イスラエルは雄獅子に散らされた羊」と、エゼキエル書３４章５節（その１２前半）の、「彼らは・・・散らされ、・・・散らされてしまった」は、同じときのことを言っているのではないか、という考えが浮かびます。

上記エレミヤ書５０章１７節では続けて、「先にはアッシリヤの王がこれを『食らった』が、今度はついに、バビロンの王ネブカデレザルがその骨まで『食らった』。」とあります。

「アッシリヤの王」と「バビロンの王ネブカデレザル」が「雄獅子」にたとえられている、と読むことができると思います。

エレミヤ書５０章１７節（上記）では、「イスラエル（すなわち、羊）」は「雄獅子」に食われて『散らされた』、ということが言われているのではないでしょうか。

エゼキエル書３４章５節（その１２前半）に、次のように書かれています。
＊＊＊
５節
彼らは牧者がいないので、散らされ、あらゆる野の獣のえじきとなり、散らされてしまった。
＊＊＊

「彼ら（すなわち、羊）は・・・あらゆる野の獣の『えじきとなり』、散らされてしまった。」とあります。

『えじきとなった』は、『食われた』ことを意味する、と言うことができます。

そして、「雄獅子」は「野の獣」である、と言うことができます。

そうすると、上記エゼキエル書３４章５節の、「彼ら（すなわち、羊）は・・・あらゆる野の獣のえじきとなり、散らされてしまった」というのは、上記エレミヤ書５０章１７節の、「イスラエルは雄獅子に散らされた羊」のことを言っているのではないか、という考えが浮かびます。

その１５、に続きます。

エレミヤ書５０章について その１３

『新改訳聖書』第３版のエゼキエル書３４章５節（その１２前半）に、「彼らは『牧者がいない』ので、散らされ・・・た。」、または「彼らは牧者がいないので、散らされ・・・てしまった。」とあります。

『牧者がいない』ということについては、エゼキエル書３４章７節と８節に、次のようにも書かれています。
＊＊＊
７節
それゆえ、牧者たちよ、主のことばを聞け。
８節
わたしは生きている。―神である主の御（み）告げ―わたしの羊はかすめ奪われ、牧者がいないため、あらゆる野の獣のえじきとなっている。それなのに、わたしの牧者たちは、わたしの羊を捜し求めず、かえって牧者たちは自分自身を養い、わたしの羊を養わない。
＊＊＊

８節でも、３節（その１２前半）と同様に、「わたしの牧者たちは、・・・わたしの羊を養わない」、ということが言われています。

８節１行目から、「・・・わたしの羊はかすめ奪われ、『牧者がいない』ため、あらゆる野の獣のえじきとなっている。それなのに、わたしの牧者たちは、わたしの羊を捜し求めず、かえって牧者たちは自分自身を養い、わたしの羊を養わない。」とあります。

『牧者がいない』とあります。

『牧者がいない』というのは、「その１２」後半で述べたように、「イスラエルの牧者たち」は「羊を養わない」ので、『牧者』とは言えない者たちである、というような意味であると思います。

そして、「弱った羊を強めず、病気のものをいやさず、傷ついたものを包まず、迷い出たものを連れ戻さず、失われたものを捜さず、かえって力ずくと暴力で彼らを支配した」という、エゼキエル書３４章４節（その１２前半）に書かれていることは、「あなたがた」（同章３節）すなわち「イスラエルの牧者たち」は「羊を養わない」（同３節）ということについてのこと、であると思われます。

同様に、「わたしの牧者たち（は）が、わたしの羊を捜し求めず、かえって牧者たちは自分自身を養」（上記８節）い、「失われたものを捜」（４節）すなどのことをしないということは、「わたしの『牧者たち』」は「わたしの羊を養わない」、ということだと思います。

「牧者は羊を養わなければならない」（２節、その１２中ほど）のに、言い換えると、「牧者は羊を養う者である」のに、「わたしの牧者たちは、・・・わたしの羊を養わない」（上記８節）ので、『牧者』とは言えない者たちである、と言うことができると思います。

『牧者がいない』、というのは、「わたしの『牧者たち』」は『牧者』とは言えない者たちである、ということを意味していると思います。

ちなみに、「牧者たちは自分自身を養い」（上記８節）というのは、３節（その１２前半）の、「あなたがた（すなわち、イスラエルの牧者たち）は脂肪を食べ、羊の毛を身にまとい、肥えた羊をほふる・・・」、のことを言っているのではないかと思われます。

その１４、に続きます。

エレミヤ書５０章について その１２

「その１１」で述べたように、『新改訳聖書』第３版のエゼキエル書３４章２節（その１１前半）の『牧者たち』というのは、「王」と「首長」、または「王」や「首長」のことである、と考えることができると思います。

この『牧者たち』について、エゼキエル書３４章３節と４節に、次のように書かれています。
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３節
あなたがたは脂肪を食べ、羊の毛を身にまとい、肥えた羊をほふるが、羊を養わない。
４節
弱った羊を強めず、病気のものをいやさず、傷ついたものを包まず、迷い出たものを連れ戻さず、失われたものを捜さず、かえって力ずくと暴力で彼らを支配した。
＊＊＊

３節の「あなたがた」というのは、２節（その１１前半）の、「イスラエルの『牧者たち』」のことです。

この『牧者たち』が『羊』に対してどのようにふるまっているのか、について、３節と４節には書かれている、と言うことができると思います。

３節に「羊を養わない」とあって、４節では、その「羊を養わない」ということについて、説明を加えていると思われます。

３節と４節に続いて、エゼキエル書３４章５節と６節に、次のように書かれています。
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５節
彼らは牧者がいないので、散らされ、あらゆる野の獣のえじきとなり、散らされてしまった。
６節
わたしの羊はすべての山々やすべての高い丘をさまよい、わたしの羊は地の全面に散らされた。尋ねる者もなく、捜す者もない。
＊＊＊

５節に、「彼らは牧者がいないので、散らされ、あらゆる野の獣のえじきとなり、散らされてしまった。」とあります。

「彼らは『牧者がいない』ので、・・・」とあります。

「彼ら」というのは「『羊』たち」のこと、と言うことができると思います。

「『羊』たち」には「イスラエルの『牧者たち』」（３４章２節、その１１前半）はいるが、『牧者』はいない、ということではないでしょうか。

エゼキエル書３４章２節（その１１前半）には、次のように書かれています。
＊＊＊
２節
「人の子よ。イスラエルの牧者たちに向かって預言せよ。預言して、彼ら、牧者たちに言え。＊神である主はこう仰せられる。ああ。自分を肥やしているイスラエルの牧者たち。牧者は羊を養わなければならないのではないか。

＊　エゼ三四・二、八、十、一一、一五、一七、二〇、三〇、三一「神」の子音字は「主」

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３行目から、「・・・ああ。自分を肥やしているイスラエルの牧者たち。牧者は羊を養わなければならないのではないか。」とあります。

上記３４章３節に、「あなたがた（すなわち、イスラエルの牧者たち）は・・・羊を養わない」、とあります。

「牧者は羊を養わなければならないのではないか」（上記２節）、というのは、「牧者は羊を養う者である」、ということを言っていると思います。

「牧者は羊を養わなければならない」（上記２節）のに、言い換えると、「牧者は羊を養う者である」のに、「あなたがた（すなわち、イスラエルの牧者たち）は・・・羊を養わない」（上記３節）、という文脈になると思います。

つまり、「イスラエルの牧者たち」は「羊を養わない」ので、『牧者』とは言えない者たちである、ということです。

「彼らは『牧者がいない』」（上記３４章５節）というのは、そのような意味だと思います。

そして、「羊を養わない」（３節）ということについて、上記４節で説明を加えていると思われます。

その１３、に続きます。

エレミヤ書５０章について その１１

『新改訳聖書』第３版のエレミヤ書５０章６節と７節（いずれも、その８前半）に、次のように書かれています。
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６節
わたしの民は、迷った羊の群れであった。その牧者が彼らを迷わせ、山々へ連れ去った。彼らは山から丘へと行（ゆ）き巡って、休み場を忘れてしまった。
７節
彼らを見つける者はみな彼らを食らい、敵は『私たちには罪がない。彼らが、正しい牧場（まきば）である主、彼らの先祖の望みであった主に、罪を犯したためだ』と言った。
＊＊＊

６節１行目の「・・・牧者・・・」には脚注があり、その脚注は「エゼ三四・二・・・」となっています。

エゼキエル書３４章２節は、次のようになっています。
＊＊＊
２節
「人の子よ。イスラエルの牧者たちに向かって預言せよ。預言して、彼ら、牧者たちに言え。＊神である主はこう仰せられる。ああ。自分を肥やしているイスラエルの牧者たち。牧者は羊を養わなければならないのではないか。

＊　エゼ三四・二、八、十、一一、一五、一七、二〇、三〇、三一「神」の子音字は「主」

＊＊＊

１行目に、「・・・イスラエルの『牧者たち』に向かって預言せよ。・・・」とあり、２行目に、「・・・彼ら、『牧者たち』に言え。・・・」とあり、また３行目から、「・・・ああ。自分を肥やしているイスラエルの『牧者たち』。牧者は羊を養わなければならないのではないか。」とあります。

この「牧者たち」というのは、誰のことであると考えられるでしょうか。

エレミヤ書２章８節に、次のように書かれています。
＊＊＊
８節
　　祭司たちは、
　　『主はどこにおられるのか』と言わず、
　　律法を取り扱う者たちも、わたしを知らず、
　　牧者たちもわたしにそむき、
　　預言者たちはバアルによって預言して、
　　無益なものに従って行った。
＊＊＊

「牧者たち」（４行目）が、「祭司たち」「律法を取り扱う者たち」「預言者たち」と並列されています。

つまり、「牧者たち」が、「祭司たち」「律法を取り扱う者たち」「預言者たち」とは別の者として言われている、ということです。

言い換えると、「祭司たち」「律法を取り扱う者たち」「預言者たち」とは別に「牧者たち」がいる、ということです。

エレミヤ書３２章３２節に、次のように書かれています。
＊＊＊
３２節
それは、イスラエルの子らとユダの子らが、すなわち彼ら自身と、その王、首長、祭司、預言者が、またユダの人もエルサレムの住民も、わたしの怒りを引き起こすために行った、すべての悪のゆえである。
＊＊＊

１行目から、「・・・すなわち彼ら自身と、その王、首長、祭司、預言者が、・・・」とあります。

「その王、首長、祭司、預言者」が一列に並んでいます。

ここには、「律法を取り扱う者たち」はありませんが、「祭司」、「預言者」とは別に、「王」、「首長」があります。

また、「牧者たち」はありませんが、「牧者たち」に当たると思われる「王」、「首長」があります。

「牧者たち」というのは、「王」と「首長」、または「王」や「首長」のことではないかと思われますが、いかがでしょうか。

「牧者たち」というのは、「王」と「首長」、または「王」や「首長」のことである、と考えることができると思います。

その１２、に続きます。

エレミヤ書５０章について その１０

『新改訳聖書』第３版のエレミヤ書５０章１７節（その９後半）に、次のように書かれています。
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１７節
イスラエルは雄獅子に散らされた羊。先にはアッシリヤの王がこれを食らったが、今度はついに、バビロンの王ネブカデレザルがその骨まで食らった。
＊＊＊

１行目に、「イスラエルは雄獅子に散らされた羊。・・・」とあります。

「イスラエル」が「雄獅子に散らされた羊」にたとえられています。

エレミヤ書５０章６節（その８前半）では、「わたしの民」が「迷った羊の群れ」にたとえられています。

「イスラエルは雄獅子に散らされた羊。」に続いて、「先にはアッシリヤの王がこれを食らったが、今度はついに、バビロンの王ネブカデレザルがその骨まで食らった。」とあります。

この上記冒頭１７節の記述から、「雄獅子」というのは、「アッシリヤの王」のことであり、また「バビロンの王ネブカデレザル」のことである、と読むことができると思います。

つまり、「アッシリヤの王」と「バビロンの王ネブカデレザル」が「雄獅子」にたとえられている、ということです。

そして、「イスラエルは雄獅子に『散らされた』羊。・・・」とあります。

「イスラエル」はアッシリヤの王に『散らされた』羊であり、「バビロンの王ネブカデレザル」に『散らされた』羊である、と考えることができると思います。

エゼキエル書３４章６節（その８中ほど）に、次のように書かれています。
＊＊＊
６節
わたしの羊はすべての山々やすべての高い丘をさまよい、わたしの羊は地の全面に散らされた。尋ねる者もなく、捜す者もない。
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１行目から、「・・・わたしの羊は地の全面に『散らされた』。・・・」とあります。

これは、上記冒頭エレミヤ書５０章１７節の、「雄獅子に『散らされた』羊」のことを言っているのではないでしょうか。

もしそうであるとすると、「・・・わたしの羊（は）が地の全面に散らされた・・・」（エゼキエル３４：６、上記）のは、「アッシリヤの王」によってであり、また、「バビロンの王ネブカデレザル」によってである、と考えることができると思います。

上記エゼキエル書３４章６節直前の５節に、次のように書かれています。
＊＊＊
５節
彼らは牧者がいないので、散らされ、あらゆる野の獣のえじきとなり、散らされてしまった。
＊＊＊

「雄獅子」は「野の獣」である、と言うことができます。

「野の獣のえじきとな・・・った」というのは、例えば、「雄獅子」に食われた、ということと考えることができるのではないでしょうか。

そのように考えることができるとすると、「彼ら」（上記５節）すなわち「羊たち」は、例えば、「雄獅子」に食われた、と考えることができます。

そうすると、「彼ら（すなわち、羊たち）は・・・あらゆる野の獣のえじきとなり、散らされてしまった」（上記５節）は、「彼ら（すなわち、羊たち）は・・・あらゆる野の獣、例えば、雄獅子に食われて、散らされてしまった」、と言うことができると思います。

さらに、「雄獅子に食われて、散らされてしまった」は、「アッシリヤの王」や「バビロンの王ネブカデレザル」に「食われて、散らされてしまった」、と考えることができます。

もしそうであるとするなら、上記エゼキエル書３４章６節の、「・・・わたしの羊（は）が地の全面に散らされた・・・」のは、「アッシリヤの王」によってであり、また、「バビロンの王ネブカデレザル」によってである、と考えることができると思います。

その１１、に続きます。

エレミヤ書５０章について その９

『新改訳聖書』第３版のエゼキエル書３４章６節（その８中ほど）に、次のように書かれています。
＊＊＊
６節
わたしの羊はすべての山々やすべての高い丘をさまよい、わたしの羊は地の全面に散らされた。尋ねる者もなく、捜す者もない。
＊＊＊

この６節の、「わたしの羊」は「さまよ（っ）・・・た」と、エレミヤ書５０章６節（その８前半）の、「わたしの民は迷った羊の群れであった」、は似ていますが、それだけではなく、この６節の、「わたしの羊はすべての『山々』やすべての高い『丘』をさまよ（っ）・・・た」と、エレミヤ書５０章６節の、「彼らは『山』から『丘』へと行（ゆ）き巡っ・・・た」、も似ています。

上記エゼキエル書の「『山々』や・・・『丘』を」と、エレミヤ書の「『山』から『丘』へと」が似ています。

また、上記エゼキエル書の「さまよった」と、エレミヤ書の「行（ゆ）き巡った」は似ていると思います。

どちらも、あちらこちらに行（ゆ）くことを意味している、と言うことができるからです。

以上「その８」から述べて来たように、エゼキエル書３４章６節（上記冒頭）と、エレミヤ書５０章６節（その８前半）とが似ていることから、両者は同じときのことではないか、と考えることができます。

エレミヤ書５０章７節（その８前半）に、次のように書かれています。
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７節
彼らを見つける者はみな彼らを食らい、敵は『私たちには罪がない。彼らが、正しい牧場（まきば）である主、彼らの先祖の望みであった主に、罪を犯したためだ』と言った。
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「彼ら」というのは、５０章６節（その８前半）の「わたしの民」または「迷った羊の群れ」のこと、と言うことができます。

１行目の、「彼らを見つける者はみな彼らを食らい、・・・」は、「『わたしの民』を見つける者はみな『わたしの民』を食らい、・・・」というようになります。

エレミヤ書５０章１７節に、次のように書かれています。
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１７節
イスラエルは雄獅子に散らされた羊。先にはアッシリヤの王がこれを食らったが、今度はついに、バビロンの王ネブカデレザルがその骨まで食らった。
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この１７節の記述から、上記エレミヤ書５０章７節の、「彼ら（すなわち、わたしの民など）を見つける者・・・」というのは、「アッシリヤの王」のことではないか、また「バビロンの王ネブカデレザル」のことではないか、と考えることができると思います。

上記７節には、「彼らを見つける者はみな彼らを『食ら・・・った』」とあり、１７節には、「先にはアッシリヤの王がこれを『食らった』が、今度はついに、バビロンの王ネブカデレザルがその骨まで『食らった』」、とあるからです。

その１０、に続きます。