『新改訳聖書』第３版のエゼキエル書３４章７節と８節（いずれも、その１３前半）に、次のように書かれています。
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７節
それゆえ、牧者たちよ、主のことばを聞け。
８節
わたしは生きている。―神である主の御（み）告げ―わたしの羊はかすめ奪われ、牧者がいないため、あらゆる野の獣のえじきとなっている。それなのに、わたしの牧者たちは、わたしの羊を捜し求めず、かえって牧者たちは自分自身を養い、わたしの羊を養わない。
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８節１行目から、「・・・わたしの羊はかすめ奪われ、牧者がいないため、『あらゆる野の獣のえじきとなっている』。・・・」とあります。
同じようなことが、エゼキエル書３４章５節（その１２前半）にも書かれています。次のようになっています。
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５節
彼らは牧者がいないので、散らされ、あらゆる野の獣のえじきとなり、散らされてしまった。
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「彼らは・・・『あらゆる野の獣のえじきとな・・・った』。」とあります。
「彼ら」というのは、「弱った羊」（４節、その１２前半）などの『羊』（２節や３節）のこと、と言うことができると思います。
この『羊』というのは、上記８節の、「わたしの羊は・・・牧者がいないため、あらゆる野の獣のえじきとなっている」という記述から、『わたしの羊』のことと考えることができると思います。
５節には、「彼らは牧者がいないので、・・・あらゆる野の獣のえじきとな・・・った」とあり、これは８節の、「わたしの羊は・・・牧者がいないため、あらゆる野の獣のえじきとなっている」という記述とほぼ同じです。
５節と８節に書かれていることがほぼ同じである、ということから、５節の「彼ら」すなわち『羊』というのは、８節の『わたしの羊』のことであると考えることができると思います。
エレミヤ書５０章１７節（その１０冒頭）に、次のように書かれています。
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１７節
イスラエルは雄獅子に散らされた羊。先にはアッシリヤの王がこれを食らったが、今度はついに、バビロンの王ネブカデレザルがその骨まで食らった。
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「イスラエル」が「雄獅子に散らされた羊」に、すなわち『羊』にたとえられています。
エゼキエル書３４章５節（その１２前半）に、「彼らは・・・散らされ、・・・散らされてしまった。」とあります。
「彼ら」というのは、「弱った羊」（エゼキエル３４：４、その１２前半）などの『羊』（２節や３節）のこと、と言うことができると思います。
エレミヤ書５０章１７節に、「イスラエルは雄獅子に『散らされた羊』。・・・」とあります。
このことばから、「イスラエル（言い換えると、羊）は『雄獅子に散らされた』」、と言うことができます。
エゼキエル書３４章５節（その１２前半）の「彼ら」、すなわち『羊』と同じです。
エレミヤ書５０章１７節（上記）の、「イスラエルは雄獅子に散らされた羊」と、エゼキエル書３４章５節（その１２前半）の、「彼らは・・・散らされ、・・・散らされてしまった」は、同じときのことを言っているのではないか、という考えが浮かびます。
上記エレミヤ書５０章１７節では続けて、「先にはアッシリヤの王がこれを『食らった』が、今度はついに、バビロンの王ネブカデレザルがその骨まで『食らった』。」とあります。
「アッシリヤの王」と「バビロンの王ネブカデレザル」が「雄獅子」にたとえられている、と読むことができると思います。
エレミヤ書５０章１７節（上記）では、「イスラエル（すなわち、羊）」は「雄獅子」に食われて『散らされた』、ということが言われているのではないでしょうか。
エゼキエル書３４章５節（その１２前半）に、次のように書かれています。
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５節
彼らは牧者がいないので、散らされ、あらゆる野の獣のえじきとなり、散らされてしまった。
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「彼ら（すなわち、羊）は・・・あらゆる野の獣の『えじきとなり』、散らされてしまった。」とあります。
『えじきとなった』は、『食われた』ことを意味する、と言うことができます。
そして、「雄獅子」は「野の獣」である、と言うことができます。
そうすると、上記エゼキエル書３４章５節の、「彼ら（すなわち、羊）は・・・あらゆる野の獣のえじきとなり、散らされてしまった」というのは、上記エレミヤ書５０章１７節の、「イスラエルは雄獅子に散らされた羊」のことを言っているのではないか、という考えが浮かびます。
その１５、に続きます。
