『新改訳聖書』第３版のエレミヤ書５０章３節（その１冒頭）に、次のように書かれています。
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３節
なぜなら、北から一つの国がここに攻め上り、この地を荒れ果てさせたからだ。ここには住む者もない。人間から家畜に至るまで逃げ去った。
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２行目から、「・・・人間から家畜に至るまで逃げ去った。」とあります。
「逃げ去った」のは、「ここ」（２行目）から、すなわち「この地」（１行目）からです。
「この地」というのは、「バビロン」のことです。
上記２行目からの引用箇所は、「人間から家畜に至るまで」『バビロンから』「逃げ去った」、となります。
『バビロンから』「逃げ去った」のですから、逃げ去るまでは『バビロン』にいた、ということです。
「逃げ去った」のが「イスラエルの民」と「ユダの民」であるとすると、「イスラエルの民」と「ユダの民」は『バビロン』にいたのです。
エズラ記の時代に、捕囚の民はバビロンから帰って来ましたが、帰って来るまではバビロンにいました。
しかし、エズラ記の時代に捕囚の民が帰って来たときには、捕囚の民はバビロンから『逃げて来た』のではありません。エズラ記１章をご参照ください。
したがって、エレミヤ書５０章３節（上記冒頭）に書かれていることは、エズラ記の時代に捕囚の民が帰って来たときのことではない、ということになります。
エレミヤ書５０章３節（上記冒頭）と４節（その７第２段落）の記述から、バビロンから逃げ去った人々の中には、「イスラエルの民」と「ユダの民」がいたと考えられます。
「イスラエルの民」と「ユダの民」はバビロンから逃げて来て、「泣きながら歩み、その神、主を、尋ね求める」（５０章４節）、という文脈になると思います。
エレミヤ書５０章３節（上記冒頭）と４節（その７第２段落）の文脈からすると、「イスラエルの民」と「ユダの民」はバビロンから逃げて来たと考えられるのですが、バビロンから逃げて来たのは、彼らがバビロンにいたからです。
そして、「イスラエルの民」と「ユダの民」が『バビロン』にいたのは、彼らが『バビロン』に来たからです。
『バビロン』に来たので『バビロン』にいた、のです。
「イスラエルの民」と「ユダの民」は、『バビロン』にいつ来たと考えられるでしょうか。
列王記の時代、ユダの王ゼデキヤの第十一年に、捕囚の民としてバビロンに捕らえ移されたときでしょうか。
エレミヤ書５０章１７節（その１４中ほど、もしくは前半）に「イスラエルは雄獅子に散らされた羊。・・・」とあります。
「雄獅子」がバビロンの王ネブカデレザルであるとすると、イスラエルはバビロンの王ネブカデレザルに『散らされた』、ということになります。
このときに、すなわち、バビロンの王ネブカデレザルに『散らされた』ときにバビロンに来た、と考えることはできるのではないでしょうか。
その１７、に続きます。
