『新改訳聖書』第３版のエレミヤ書３２章３９節と４０節（その６前半）に、次のように書かれています。
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３９節
わたしは、いつもわたしを恐れさせるため、彼らと彼らの後（のち）の子らの幸福のために、彼らに一つの心と一つの道を与え、
４０節
わたしが彼らから離れず、彼らを幸福にするため、彼らととこしえの契約を結ぶ。わたしは、彼らがわたしから去らないようにわたしに対する恐れを彼らの心に与える。
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３９節１行目に、「わたしは、いつもわたしを恐れさせるため、・・・」とあります。
捕囚から帰って来た人々は、「『いつも』わたしを恐れ」ているとは言えない、と言うことができると思います。エズラ記９章１節から４節まで（その６後半）をご参照ください。
また、捕囚から帰って来た人々は、「一つの心」（エレミヤ書３２章３９節、上記冒頭）にはなっていません。
エズラ記９章１節（その６後半）に書かれているような『不信の罪』を犯す者がいる「イスラエルの子ら」は、「幸福に」なっていると言えるでしょうか。
エズラ記９章３節（その６後半）に、「私はこのことを聞いて、着物と上着を裂き、髪の毛とひげを引き抜き、色を失ってすわってしまった。」とあります。
これは、「幸福に」（上記冒頭４０節）なっている人の行為と言えるでしょうか。
もちろん、言えません。
エズラ記９章１節（その６後半）に書かれている「イスラエルの民や、祭司や、レビ人（びと）」は、『不信の罪』を犯す者であり、「イスラエルの神のことばを恐れている者」ではない、と言うことができます。
以上見て来たように、エレミヤ書３２章４０節に、エレミヤ書５０章５節（その１冒頭）に脚注のある「とこしえの契約」がありますが、この「とこしえの契約」は、エズラ記の時代に捕囚の民が帰還したとき、及びそれ以降のことではない、と言うことができます。
「それ以降」というのが、現在よりも後（あと）の時代を含む、ということを別にして、です。
言い換えると、「それ以降」というのは、エズラ記の時代に捕囚の民が帰還してから現在まで、ということです。
エズラ記の時代以降マラキ書の時代までに、「とこしえの契約」が結ばれたことを示す箇所を見つけることができません。
見つけたらもう一度考えますが、今のところ、「とこしえの契約」が結ばれるのは、現在よりも後（あと）のことであると考えています。
現在も、「とこしえの契約」が結ばれている、とは言えません。
「イスラエルの子ら」は、現在、「幸福に」（エレミヤ３２：４０、上記冒頭）なっている、とは言えないからです。
イスラエルでは、紛争が絶えません。
また、「一つの心」（エレミヤ３２：３９、上記冒頭）になっている、とは言えません。
「わたしは、彼らがわたしから去らないようにわたしに対する恐れを彼らの心に与え」（エレミヤ３２：４０、上記冒頭）た、とも言えません。
「イスラエルの神のことばを恐れて」（エズラ９：４、その６後半）、イスラエルの神のことばを守っていないからです。
現在のイスラエル人は、「若いころから、わたしの目の前に悪のみを行」（エレミヤ３２：３０、その２前半）っていた「イスラエルの子らとユダの子ら」（同）と共通する点がある、と言えるのではないでしょうか。
そして、エレミヤ書３２章４０節（上記冒頭）の「とこしえの契約」というのは、エレミヤ書５０章５節（その１冒頭）の「とこしえの契約」のことである、と考えられます。
いかがでしょうか、どのように思われますか。
