『新改訳聖書』第３版のローマ人への手紙４章１９節から２４節までに、次のように書かれています。
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１９節
アブラハムは、およそ百歳になって、自分のからだが死んだも同然であることと、サラの胎の死んでいることとを認めても、その信仰は弱りませんでした。
２０節
彼は、不信仰によって神の約束を疑うようなことをせず、反対に、信仰がますます強くなって、神に栄光を帰し、
２１節
神には約束されたことを成就する力があることを堅く信じました。
２２節
だからこそ、それが彼の義とみなされたのです。
２３節
しかし、「彼の義とみなされた」と書いてあるのは、ただ彼のためだけでなく、
２４節
また私たちのためです。すなわち、私たちの主イエスを死者の中からよみがえらせた方を信じる私たちも、その信仰を義とみなされるのです。
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２３節から２４節にかけて、『（２３節）・・・「彼の義とみなされた」と書いてあるのは、ただ彼のためだけでなく、（２４節）また私たちのためです。すなわち、私たちの主イエスを死者の中からよみがえらせた方を信じる私たちも、その信仰を義とみなされるのです。』とあります。
「彼の義」の「彼」というのは、１９節の「アブラハム」のことです。また、「私たちの主イエスを死者の中からよみがえらせた方」（２４節）、というのは、「神」のことである、と言うことができると思います。
２４節の「私たち」について言いますと、１行目から、「・・・私たちの主イエスを死者の中からよみがえらせた方を信じる私たちも・・・」、とあります。「私たちの主イエスを死者の中からよみがえらせた方」（２４節）、というのは、「神」のことである、と言えるので、この場合「私たち」は、「『神』を信じる」、ということになります。
この場合、「私たち」は、「『神』を信じる」「信仰を義とみなされる」（２４節）、ということになります。
そうすると、「私たち」も「アブラハム」も、「『神』を信じる」「信仰を義とみなされる」、という意味では同じである、と言うことができると思います。
しかし、「私たち」には、「イエス・キリストを信じる信仰による『神の』義」（ローマ３：２２、「その２」中ほど）が示されたのに対して、「アブラハム」の場合は、「それでアブラハムは神を信じた。それが彼の義とみなされた」（ローマ４：３、「その２」前半）とあるように、「『彼の』義とみなされた」、という点で違いがある、と言うことができると思います。
つまり、アブラハムの時代には、「『神の』義」は示されていなかった、ということです。
このように考えてよいと思われるのですが、いかがでしょうか。どのように思われますか。
