『新改訳聖書』第３版のローマ人への手紙４章１節から３節までに、次のように書かれています。
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１節
それでは、＊肉による私たちの父祖アブラハムの場合は、どうでしょうか。
＊ 別訳「私たちの先祖アブラハムの肉による場合」
２節
もしアブラハムが行いによって義と認められたのなら、彼は誇ることができます。しかし、神の御（み）前では、そうではありません。
３節
聖書は何と言っていますか。「それでアブラハムは神を信じた。それが彼の義とみなされた」とあります。
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３節１行目から、「・・・それでアブラハムは神を信じた。それが彼の義とみなされた・・・」、とあります。
「アブラハムは神を『信じた』」、ということが、「彼の義とみなされた」、と言われています。「行いによって」（２節）ではない、ということです。
アブラハムの場合は、「『神を』信じた」、ということであって、「『イエスを』信じた」ということではない、と言うことができるのではないでしょうか。
ローマ人への手紙３章２１節と２２節に、次のように書かれています。
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２１節
しかし、今は、律法とは別に、しかも律法と預言者によってあかしされて、神の義が示されました。
２２節
すなわち、イエス・キリストを信じる信仰による神の義であって、それはすべての信じる人に与えられ、何の差別もありません。
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『今は』（２１節）、「イエス・キリストを信じる信仰による神の義」（２２節）が示された、と言うことができると思います。
しかし、アブラハムの時代には、イエスはまだ来られていませんでした。アブラハムはイエスを見ることも、イエスのことばを聞くこともできませんでした。『今は』（２１節）というのは、『イエス以降は』と考えてもよいのではないか、と思います。
アブラハムの場合は、「『イエス・キリストを』信じる信仰による神の義」（２２節）ではなく、「『神を』信じた」ということが、「彼の義とみなされた」（４章３節）、ということだと思います。
アブラハムは、「その信仰が義とみなされた」（ローマ４：１０）のですから、あるいは、「信仰によって義と認められた」（同４：１１）のですから、アブラハムは「行いとは別の道で神によって義と認められる人」（同４：６）であり、「不法を赦され、罪をおおわれた人」（同４：７）であり、また、「主が罪を認めない人」（同４：８）である、ので「『幸い』である」（同４：８）、と言うことができるのではないでしょうか。
その３、に続きます。
