ローマ人への手紙１０章１節に、次のように書かれています。
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１０章１節
兄弟たち。私が心の望みとし、また彼らのために神に願い求めているのは、彼らの救われることです。
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「義の律法を追い求め」（ローマ９：３１）、「信仰によって追い求めることをしない」（ローマ９：３２）限り、イスラエルは救われない、と言うことができると思います。
パウロはイスラエルが救われることを願い求めているのですが、「義の律法を追い求め」、「信仰によって追い求めることをしない」限り救われないので、パウロには「大きな悲しみがあり、私の心には絶えず痛みがあ」（ローマ９：２）る、ということではないでしょうか。
「イスラエルから出る者がみな、イスラエルなのではなく、」（ローマ９：６）というのは、イスラエルから出る者ではない者であっても、イスラエルである、というようなことを意味していると思います。
つまり、「異邦人」であってもイスラエルである、ということだと思います。「異邦人」であっても「新しい創造という基準に従って進む人々」（ガラテヤ人への手紙６章１５節と１６節）であるなら、その人々は「信仰を追い求める」人々であり、「神のイスラエル」である、ということだと思います。
「イスラエルから出る者がみな、イスラエルなのではなく、」「神のイスラエル」がいるので、「神のみことばが無効になったわけでは」ない、ということになると思います。
『アブラハムから出たからと言って、すべてが子どもなのではなく、「イサクから出る者があなたの子孫と呼ばれるのだから」』、「神のみことばが無効になったわけではありません」、については、「イシュマエル」から出る者に「キリスト・イエス」はいない、ということだと思います。
イサクの子孫であり、またアブラハムの子孫であるキリスト・イエスによって「神のイスラエル」が実現したので、「神のみことばが無効になったわけではありません」、と言うことができるのではないか、と思います。
「神には人を死者の中からよみがえらせることもできる」（ヘブル１１：１９）ということを別にすると、アブラハムが「試み」にあったとき、イサクが「ほふられていた」ら、アブラハムの子孫はそこで途絶え、イサクの子孫はいなくなります。そうすると、イエスも生まれていなかった、と考えられ、その場合「神のみことば」は『無効になった』、ということになると思います。
しかし、イサクが実際にほふられることはありませんでした。これによって、イサクの子孫が存在するようになること、すなわち、アブラハムの子孫が存在するようになることが可能になった、と言うことができると思います。『無効にならない』という望みがつながれた、と言うことができるのではないでしょうか。
また、「イスラエルから出る者がみな、イスラエルなのではなく、」（ローマ９：６）律法によらずに、信仰による人々である「神のイスラエル」がいるので、「神のみことば」は『無効になったわけではありません』、ということだと思います。
ローマ人への手紙９章６節には、「神のみことば」について、それが具体的にどんなみことばであるのか、は書かれていません。
しかし、その「神のみことば」が、仮に、創世記２２章１７節の「わたしは・・・あなたの子孫を、空の星、海辺の砂のように数多く増し加えよう・・・」というみことばと、同章１８節の「あなたの子孫によって、地のすべての国々は祝福を受けるようになる・・・」というみことばだとすると、ローマ人への手紙９章６節の「神のみことばが無効になったわけではありません。」という言葉は理解できるのではないかと思いますが、いかがでしょうか。
わたしは以前、Yahoo!知恵袋で、「ローマ人への手紙９章について」という質問をしたことがあります。2019/9/19 14:40と2019/9/28 14:56）
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14213766904
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10214179535
その際、ローマ人への手紙９章６節の「神のみことば」について話題にしました。今回のこの、「子孫」について、という記事でその質問に対する答えが、「少し」、出たのではないかと思います。聖書は「深い」と思われるので、さらに考えてみようと思います。
