『新改訳聖書』第３版の使徒の働き２章２９節から３１節までに、次のように書かれています。
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２９節
兄弟たち。父祖ダビデについては、私はあなたがたに、確信をもって言うことができます。彼は死んで葬られ、その墓は今日まで私たちのところにあります。
３０節
彼は預言者でしたから、神が彼の子孫のひとりを彼の王位に着かせると誓って言われたことを知っていたのです。
３１節
それで後（のち）のことを予見して、キリストの復活について、『彼はハデスに捨てて置かれず、その肉体は朽ち果てない』と語ったのです。
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３１節１行目から、「・・・キリストの復活について、『彼はハデスに捨てて置かれず、その肉体は朽ち果てない』と語ったのです。」とあります。誰が語ったのか、と言いますと、それは３０節の「彼」であり、「彼」というのは、２９節の「父祖ダビデ」のことです。
この３１節の記述より、『彼はハデスに捨てて置かれず、その肉体は朽ち果てない』というのは、「キリストの復活」のことである、ということが分かります。また、二重カギ（『』）の中の「彼」は「キリスト」を指している、と言うことができると思います。
使徒の働き２章２７節に、次のように書かれています。
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２章２７節
あなたは私のたましいをハデスに捨てて置かず、
あなたの聖者が朽ち果てるのを
＊お許しにならないからである。
＊ 直訳「与える」
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３１節の『彼はハデスに捨てて置かれず、その肉体は朽ち果てない』というのは、この２７節に書かれていることであると考えられます。だとすると、この２７節に書かれていることは、「キリストの復活」のことである、ということになります。
使徒の働き２章３２節に、次のように書かれています。
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２章３２節
神はこのイエスをよみがえらせました。私たちはみな、そのことの証人です。
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１行目に、「・・・このイエス・・・」とあります。この言葉から、３１節の「キリスト」というのは「イエス」のことである、と言うことができると思います。そうすると、３１節の二重カギ（『』）の中の「彼」というのは、「イエス」のことである、ということになります。
また、「彼はハデスに捨てて置かれず」（３１節）が、「私のたましいをハデスに捨てて置かず」（２７節）のことだとすると、２７節の「私のたましい」の「私」は、「イエス」を指している、ということになります。３１節の「彼」は「キリスト」であり、また「イエス」であり、「私」は「彼」に当たると考えられるからです。
イエスの肉体は、アリマタヤのヨセフが「岩を掘って造った自分の新しい墓」（マタイ２７：６０）に納められました。
使徒の働き２章２７節の記述より、「私のたましい」、すなわち「イエスのたましい」はハデスに捨てられた、ということが分かります。イエスの肉体は、アリマタヤのヨセフが「岩を掘って造った自分の新しい墓」にありました。
「あなたは私のたましいをハデスに捨てて置かず」（使徒２：２７）という言葉より、「私のたましい」は「ハデス」から引き上げられ、救われた、ということが考えられます。
また、「あなたの聖者が朽ち果てるのをお許しにならない」（使徒２：２７）という言葉より、「あなたの聖者」の「肉体」は「たましい」が戻されて「よみがえった」のではないか、と考えられます。
まとめて言い換えると、「あなたは私のたましいをハデスに捨てて置かず、あなたの聖者が朽ち果てるのをお許しにならない」（使徒２：２７）、というのは、「私のたましい」、すなわち「イエスのたましい」はハデスから救い出され、イエスの肉体に戻された、そしてイエスはよみがえり、その結果、「その肉体は朽ち果てない」（使徒２：３１）ことになった、ということを意味している、と考えられると思いますが、いかがでしょうか。どのように思われますか。
