『新改訳聖書』第３版の詩篇１６篇１０節に、次のように書かれています。
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１６篇１０節
まことに、あなたは、私のたましいを
＊よみに捨ておかず、
あなたの聖徒に墓の穴をお見せにはなりません。
＊ →詩六・五＊
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１行目から、「・・・あなたは、私のたましいをよみに捨ておかず、・・・」とあります。この言葉から、「私のたましい」は、「よみに捨て」られた、ということが分かります。
最後の行に、「あなたの聖徒に墓の穴をお見せにはなりません。」とあります。この中の「墓の穴」というのは、何のことだと思われるでしょうか。
「あなたの聖徒」というのは誰か、と言いますと、それは「イエス」である、と言うことができると思います。「あなたの聖徒」が誰であるのかについては、わたしの記事、「聖徒」について その１（2020-11-10）、から、その３、までをご参照ください。
詩篇１６篇１０節の「墓の穴」というのは、イエスが納められた「墓」の穴、のことでしょうか。
イエスが納められたとき、イエスは「墓の穴」を見なかった、と言うことはできると思います。なぜなら、イエスはそのとき死んでいたからです。そういう意味では、「あなたの聖徒に墓の穴をお見せにはなりません。」と言うことはできると思います。
しかし、イエスが復活されたときは、どうでしょうか。
『新改訳聖書』第３版のヨハネの福音書２０章４節から７節までに、次のように書かれています。
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４節
ふたりはいっしょに走ったが、もうひとりの弟子がペテロよりも速かったので、先に墓に着いた。
５節
そして、からだをかがめてのぞき込み、亜麻布が置いてあるのを見たが、中に入らなかった。
６節
シモン・ペテロも彼に続いて来て、墓に入り、亜麻布が置いてあって、
７節
イエスの頭に巻かれていた布切れは、亜麻布といっしょにはなく、離れた所に巻かれたままになっているのを見た。
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５節に、「・・・亜麻布が置いてある・・・」とあり、６節に、「シモン・ペテロも彼に続いて来て、墓に入り、亜麻布が置いてあって、」とあります。「もうひとりの弟子」は「中に入らなかった」（５節）のですが、シモン・ペテロは「墓に入り」（６節）、その亜麻布を見た、と言うことができると思います。
「亜麻布」というのは、ヨハネの福音書１９章４０節より、イエスのからだに巻かれていたもの、と言うことができると思います。１９章４０節は、次のようになっています。
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１９章４０節
そこで、彼らはイエスのからだを取り、ユダヤ人の埋葬の習慣に従って、それを香料といっしょに亜麻布で巻いた。
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１行目から、「・・・彼らはイエスのからだを取り、・・・それを・・・亜麻布で巻いた。」とあります。
その亜麻布が、墓の中に置かれてあった、ということは、イエスは墓の中で復活された、ということであると考えられます。
イエスは復活されたとき墓の中にいた、ということになると思います。そうすると、イエスは「墓の穴」を見た、と言うことができるのではないでしょうか。
そう考えると、詩篇１６篇１０節の「墓の穴」というのは、イエスが納められたときの「墓」、の穴のことではないのではないか、と思われるのです。詩篇１６篇１０節には、「あなたの聖徒に墓の穴をお見せにはなりません」とあります。それに対して、イエスは復活されたとき「墓の穴」を見た、と考えられるのです。
詩篇１６篇１０節の「墓の穴」が、イエスが納められたときの「墓」の穴ではない、とすると、その「穴」は何の「墓の穴」だと考えられるでしょうか。
その２、に続きます。
