『新改訳聖書』第３版のエレミヤ書５０章１節から３節までに、次のように書かれています。
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１節
主が預言者エレミヤを通して、バビロンについて、すなわちカルデヤ人の国について語られたみことば。
２節
「諸国の民の間に告げ、旗を掲げて知らせよ。
隠さずに言え。
『バビロンは捕らえられた。
ベルははずかしめられ、
メロダクは砕かれた。
その像ははずかしめられ、
その偶像は砕かれた。』
３節
なぜなら、北から一つの国がここに攻め上り、この地を荒れ果てさせたからだ。ここには住む者もない。人間から家畜に至るまで逃げ去った。
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３節２行目から、「・・・人間から家畜に至るまで逃げ去った。」とあります。
「逃げ去った」という言葉から、３節に書かれていることは、エズラ記の時代に捕囚の民が帰還したときのことではない、と言うことができます。
捕囚の民が帰還したときには、バビロンから逃げて来たのではないからです。エズラ記１章をご参照ください。
３節には、「逃げ去っ『た』」とあるので、ここは、すでに終わったこと、または過去のこととして言われています。
この部分だけではなく、２節と３節は、すでに終わったこと、または過去のこととして言われています。
エレミヤ書５０章８節から１０節までに、次のように書かれています。
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８節
バビロンの中から逃げ、カルデヤ人の国から出よ。
群れの先頭に立つやぎのようになれ。
９節
見よ。わたしが、大国の集団を奮い立たせて、
北の地からバビロンに攻め上らせる。
彼らはこれに向かって陣ぞなえをし、
これを攻め取る。
彼らの矢は、練達の勇士の矢のようで、
むなしくは帰らない。
１０節
カルデヤは略奪され、
これを略奪する者はみな満ち足りる。
―主の御（み）告げ―
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８節に、「バビロンの中から逃げ、カルデヤ人の国から出よ。・・・」とあります。
３節に書かれていることとは違って、ここでは、「逃げ・・・『よ』」と言われています。
ここではまだ、「バビロンの中から逃げ」去ってはいません。
「バビロンの中から逃げ・・・『よ』」（８節）と言われているので「逃げ去っ『た』」（３節）、つまり、神のことばが成就した、と考えることができます。
その場合、「逃げ去った」（３節）者は神のことばに従った、と言うことができると思います。
ところで、「バビロンの中から逃げ・・・よ」と言われているのは、どうしてであると考えられるでしょうか。
９節１行目から、「見よ。わたしが、大国の集団を奮い立たせて、北の地からバビロンに攻め上らせる。・・・」とあります。
続いて、９節３行目から、「彼らはこれに向かって陣ぞなえをし、これを攻め取る。彼らの矢は、練達（れんたつ）の勇士の矢のようで、むなしくは帰らない。」とあります。
つまり、「わたしが、大国の集団を奮い立たせて、北の地からバビロンに攻め上らせ」、「彼らはこれに向かって陣ぞなえをし、これを攻め取」り、「彼らの矢は、練達（れんたつ）の勇士の矢のようで、むなしくは帰らない」ので、「バビロンの中から逃げ・・・よ」と言われているのではないでしょうか。
そのように考えることはできると思います。
また、「わたしが、大国の集団を奮い立たせて、北の地からバビロンに攻め上らせる」（９節）というのは、３節（上記冒頭）１行目の、「・・・北から一つの国がここに攻め上り・・・」のことである、と考えることができます。
「わたしが、大国の集団を奮い立たせて、北の地からバビロンに攻め上らせる」ので、「北から一つの国がここ（すなわち、バビロン）に攻め上」る、と考えることができます。
「バビロンの中から逃げ、カルデヤ人の国から出よ」（８節）と言われているのは、「わたしが、大国の集団を奮い立たせて、北の地からバビロンに攻め上らせ」、「彼らはこれに向かって陣ぞなえをし、これを攻め取」り、「彼らの矢は、練達（れんたつ）の勇士の矢のようで、むなしくは帰らない」からである、と考えられます。
また、「バビロンの中から逃げ・・・よ」（８節）と言われているので、「人間から家畜に至るまで逃げ去った」（３節）、と考えることができます。
その場合、「バビロンの中から逃げ・・・よ」という神のことばは成就した、と言うことができます。
その６、に続きます。
