『新改訳聖書』第３版のエゼキエル書３７章２４節と２５節に、次のように書かれています。
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２４節
わたしのしもべダビデが彼らの王となり、彼ら全体のただひとりの牧者となる。彼らはわたしの定めに従って歩み、わたしのおきてを守り行う。
２５節
彼らは、わたしがわたしのしもべヤコブに与えた国、あなたがたの先祖が住んだ国に住むようになる。そこには彼らとその子らとその子孫たちとがとこしえに住み、わたしのしもべダビデが永遠に彼らの君主となる。
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２４節に、「わたしのしもべダビデが彼らの王となり、彼ら全体のただひとりの牧者となる。・・・」とあり、２５節３行目から、「・・・わたしのしもべダビデが永遠に彼らの君主となる。」とあります。
「彼らの王」（２４節）の「彼ら」というのは、エゼキエル書３７章２１節と２２節と２３節の「彼ら」と同じで、２１節（その８冒頭）２行目の、「イスラエル人・・・」のこと、と言うことができます。
２５節１行目から、「・・・『あなたがた』の先祖が住んだ国・・・」とあります。
この『あなたがた』というのは、「神である主」（２１節）が語りかけているエゼキエルたちのことで、バビロンにいる捕囚の民のことと考えられます。
「『彼ら』（すなわち、２１節２行目のイスラエル人）は・・・『あなたがた』の先祖が住んだ国に住むようになる」、ということが言われています。
「『あなたがた』の先祖が住んだ国」というのは、「わたしがわたしのしもべヤコブに与えた国」（２５節）のこと、つまり、イスラエルの国のことと思われます。
上記２４節と２５節から引用したことばより、２４節と２５節に書かれていることは、エズラ記の時代のことではない、ということが決定的になります。
エズラ記の時代に、「わたしのしもべダビデが彼らの王とな」ったことはなく、「わたしのしもべダビデが永遠に彼らの君主とな」ったことはないからです。
この「ダビデ」がダビデ本人であるのか、それとも、そうでないのかについては、もう少し考えてから判断します。
現時点では判断できる材料がありません。
もし、この「ダビデ」がダビデ本人であるとすると、それは復活したダビデである、ということになります。
２４節と２５節に書かれていることから、そこに書かれていることはエズラ記の時代のことではない、ということが決定的になります。
そして「彼ら」というのが、２１節の「イスラエル人」のことであって、２１節から２５節まで同じであるとすると、２１節から２３節までに書かれていることも、エズラ記の時代のことではない、ということが決定的になります。
その「彼ら」というのは、「わたしのしもべダビデが彼らの王とな」（２４節）る時代の「イスラエル人」のことである、ということになるからです。
その１６、に続きます。
