『新改訳聖書』第３版のエレミヤ書７章２２節から２４節まで（その２１後半）の記述から、エジプトを出て来たイスラエルの民は、「わたしのおきてに従って歩み、わたしの命令を守り、それらを行う」（レビ記２６章３節）ことはなかった、と言うことができると思います。
つまり、エジプトを出て来たイスラエルの民は、レビ記２６章３節（その２０終わりのほう）に書かれている「条件」を満たすことはできなかった、ということです。
それは、当時のイスラエルの民は、『肉にある者』（ローマ８：８）だったからである、と考えられます。
それに対し、エゼキエル書３７章２４節（その１５冒頭）には、次のように書かれています。
＊＊＊
２４節
わたしのしもべダビデが彼らの王となり、彼ら全体のただひとりの牧者となる。彼らはわたしの定めに従って歩み、わたしのおきてを守り行う。
＊＊＊
２行目から、「・・・彼らはわたしの定めに従って歩み、わたしのおきてを守り行う。」とあります。
つまり、「わたしのしもべダビデが彼らの王とな」る時代には、「彼らはわたしの定めに従って歩み、わたしのおきてを守り行う」、ということです。
そして「彼ら」というのは、エゼキエル書３７章２１節（その１８中ほど）２行目の『イスラエル人』のことであり、この『イスラエル人』は「墓から引き上げ」（３７章１２節と１３節）られ、「生き返」（同章１４節）った人々であると考えられます。「その１８」と「その１９」、及び「その２０前半」をご参照ください。
この人々は、『肉にある者』（ローマ８：８）ではないと思います。
『肉にある者』だとすると、『肉の思い』を持つと考えられるので、神の律法に服従することはできない、ということになります。ローマ人への手紙８章７節をご参照ください。
神の律法に服従することができないとすると、「わたしの定めに従って歩み、わたしのおきてを守り行う」ことはできないのです。
「わたしのしもべダビデが彼らの王とな」（エゼキエル３７：２４、上記前半）る時代の『イスラエル人』は、それができるので、『肉にある者』（ローマ８：８）ではない、と考えられます。
コリント人への手紙 第二６章１６節（その２０中ほどか、後半）に、次のように書かれています。
＊＊＊
１６節
神の宮と偶像とに、何の一致があるでしょう。私たちは生ける神の宮なのです。神はこう言われました。
「わたしは彼らの間に住み、また歩む。
わたしは彼らの神となり、
彼らはわたしの民となる。
＊＊＊
１行目から、「・・・私たちは生ける神の『宮』なのです。・・・」とあります。
その２３、に続きます。
