『新改訳聖書』第３版のローマ人への手紙８章９節に、次のように書かれています。
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９節
けれども、もし神の御霊（みたま）があなたがたのうちに住んでおられるなら、あなたがたは肉の中にではなく、御霊（みたま）の中にいるのです。キリストの御霊（みたま）を持たない人は、キリストのものではありません。
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１行目から、「・・・もし神の御霊（みたま）があなたがたのうちに住んでおられるなら、あなたがたは『肉の中にではなく』、御霊（みたま）の中にいるのです。・・・」とあります。
『肉の中にではなく』というのは、『肉の中にいるのではなく』と読むことができます。
「神の御霊（みたま）があなたがたのうちに住んでおられるなら、あなたがたは『肉の中に』」いるのではない、ということが言われています。
この言葉から、コリント人への手紙 第二６章１６節（その２２終わりのほう）の「私たち」というのは、『肉の中に』いるのではない、と言うことができると思います。
その「私たち」には神の『御霊（みたま）』が住んでいる、と言うことができるからです。「その２３」第八段落以降をご参照ください。
つまり、コリント人への手紙 第二６章１６節（その２２終わりのほう）の「私たち」は、『肉にある者』（ローマ８：８）ではない、ということです。
この点で、エゼキエル書３７章２４節（その２２前半）の「彼ら」、すなわち、同書３７章２１節（その１８中ほど）２行目の『イスラエル人』と同じです。
しかし、エゼキエル書で語られているのは、『イスラエル人』についてのことであるのに対して、コリント人への手紙で語られているのは、『コリント人』についてのことです。
この点では違っています。
ところで、エゼキエル書３７章２４節（その２２前半）の「彼ら」、すなわち、同書３７章２１節（その１８中ほど）２行目の『イスラエル人』は、いつの時代の人たちであると考えられるでしょうか。
エゼキエル書３７章２４節の、「・・・彼らはわたしの定めに従って歩み、わたしのおきてを守り行う」、ということばがヒントになります。
現在までで、『イスラエル人』が「わたしの定めに従って歩み、わたしのおきてを守り行う」ことがあったでしょうか。
現在、『イスラエル人』は人を殺すことがあります。
「殺してはならない」という「定め」に従って歩んでいる、と言えるでしょうか。
答えは簡単です。「言えない」、です。
『イスラエル人』が「わたしの定めに従って歩み、わたしのおきてを守り行う」ことができないのは、彼らが『肉にある者』（ローマ８：８）だからである、と言うことができます。
ローマ人への手紙８章７節に、次のように書かれています。
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７節
というのは、肉の思いは神に対して反抗するものだからです。それは神の律法に服従しません。いや、服従できないのです。
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「『肉の思い』は・・・神の律法に・・・服従できないのです。」とあります。
『肉の思い』を抱（いだ）くのは、『肉にある者』ではないでしょうか。
『肉にある者』が『肉の思い』を抱（いだ）く、と言うことができます。
現在の『イスラエル人』だけではなく、現在までの『イスラエル人』も、『肉にある者』なので、「わたしの定めに従って歩み、わたしのおきてを守り行う」ことができない、のです。
レビ記２６章１１節と１２節（いずれも、その２１冒頭）の「あなたがた」、すなわち、エジプトを出て来たイスラエルの民と同じです。
『イスラエル人』が『肉にある者』（ローマ８：８）である限り、「わたしの定めに従って歩み、わたしのおきてを守り行う」ことはできないのです。
現在までそれができていないということは、「わたしの定めに従って歩み、わたしのおきてを守り行う」ことができるようになるのは、『将来のこと』である、ということです。
つまり、エゼキエル書３７章２４節（その２２前半）の「彼ら」、すなわち、同書３７章２１節（その１８中ほど）２行目の『イスラエル人』は、『キリスト以降』の人たちである、ということです。
そしてそれはまた、「わたしのしもべダビデが彼らの王とな」（エゼキエル３７：２４、その２２前半）る時代の人たちである、ということです。
そうすると、「わたしのしもべダビデが彼らの王とな」るのは、『キリスト以降』のことである、ということになります。
その２５、に続きます。
