『新改訳聖書』第３版のコリント人への手紙 第二１２章２節（その１９冒頭）に、「キリストにあるひとりの人」が「第三の天にまで引き上げられ・・・た」、ということが書かれています。
『引き上げられた』とあるので、よみ（シェオル）に『下る』ことはなかった、と思われます。
もしも、よみ（シェオル）に『下る』ことはなかったとすると、なぜ『下る』ことはなかったと考えられるでしょうか。
ヨブ記２４章１９節（その１５前半、2022-09-15）２行目の、「＊よみ（シェオル）は罪を犯した者を奪う」という言葉から、よみ（シェオル）には、『罪を犯した者』が行（ゆ）くと考えられます。
「よみ」について その１８、で述べたように、「私たち」つまり「イエスを信じ、イエスのことばを守る人たち」は、『罪が無い者』のような人とみなされる、と考えられます。
「キリストにある・・・人」も同様です。
「私たち」つまり「イエスを信じ、イエスのことばを守る人たち」は、罪を犯した人たちですが、悔い改めてバプテスマを受けることによって、罪が赦される者となる、と言うことができます。
また、罪が赦されて、やがて罪が取り除かれる者となる、と言うことができると思います。
つまり、『罪が無い者』のような人になる、ということです。
同様に、「キリストにある・・・人」も、このような人になるので、よみ（シェオル）に『下る』ことはない、と考えられるのです。
「キリストにあるひとりの人」（Ⅱコリ１２：２、その１９冒頭）が、なぜ、よみ（シェオル）に『下る』ことはなかったのかと言うと、「キリストにある・・・人」は、『罪が無い者』のような人になるから、と言うことができると思います。
ヨブ記２４章１９節（その１５前半、2022-09-15）２行目の記述から、よみ（シェオル）には、『罪を犯した者』が行（ゆ）くと考えられるからです。
よみ（シェオル）は、『罪を犯した者』が行（ゆ）く所であって、『罪が無い者』の行（ゆ）く所ではない、ということです。
アブラハムも、義と認められたことによって、「罪をおおわれた人」となり、「主が罪を認めない人」になったので、『罪が無い者』のような人になり、よみ（シェオル）に『下る』ことはなかった、のではないでしょうか。
アブラハムは葬られて、からだは墓に入れられましたが、「たましい」はよみ（シェオル）に行（い）かなかったのではないか、と考えられます。（アブラハムは葬られて、からだが墓に入れられたことについては、創世記２３章７節から９節まで、および２５章８節と９節等をご参照ください）
アブラハムは「肉にある者」（ローマ８：８、「肉」について その８｟2022-02-04｠等）である、ということからすると、「罪を犯した者」（ヨブ２４：１９、その１５前半）であると考えられるので、よみ（シェオル）に行（ゆ）くのではないかと思われるのですが、義と認められたことによって、「罪をおおわれた人」となり、「主が罪を認めない人」になったので、『罪が無い者』のような人になり、よみ（シェオル）に『下る』ことはなかったのではないか、と思われます。
いかがでしょうか。
