『新改訳聖書』第３版の詩篇９篇１７節に、次のように書かれています。
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１７節
悪者どもは、＊よみに帰って行（い）く。
神を忘れたあらゆる国々も。
＊ →六・五＊
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１行目に、「悪者どもは、＊よみに帰って行（い）く。」とあります。
この言葉から、「悪者」は「よみ（シェオル）」に行（い）く、ということが分かります。
ヨブ記２４章１９節に、次のように書かれています。
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１９節
ひでりと暑さは雪の水を奪い、
＊よみは罪を犯した者を奪う。
＊ ヘ「シェオル」
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２行目に、「＊よみ（シェオル）は罪を犯した者を奪う。」とあります。
つまり、「罪を犯した者」は「＊よみ（シェオル）」に行（ゆ）く、ということだと思います。
民数記１６章３１節から３３節までに、次のように書かれています。
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３１節
モーセがこれらのことばをみな言い終わるや、彼らの下の地面が割れた。
３２節
地はその口をあけて、彼らとその家族、またコラに属するすべての者と、すべての持ち物とをのみこんだ。
３３節
彼らとすべて彼らに属する者は、生きながら、よみに下り、地は彼らを包んでしまい、彼らは集会の中から滅び去った。
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３３節に、「彼らとすべて彼らに属する者は、生きながら、よみに下り、地は彼らを包んでしまい、彼らは集会の中から滅び去った。」とあります。
「彼ら」というのは、１６章２７節の、「・・・コラとダタンとアビラム・・・」のこと、と言うことができると思います。
「彼ら」については、同章２５節から２７節までに、次のように書かれています。
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２５節
モーセは立ち上がり、イスラエルの長老たちを従えて、ダタンとアビラムのところへ行（い）き、
２６節
そして会衆に告げて言った。「さあ、この悪者どもの天幕から離れ、彼らのものには何にもさわるな。彼らのすべての罪のために、あなたがたは滅ぼし尽くされるといけないから。」
２７節
それでみなは、コラとダタンとアビラムの住まいの付近から離れ去った。ダタンとアビラムは、その妻子、幼子（おさなご）たちといっしょに出て来て、自分たちの天幕の入口に立った。
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２６節１行目に、「・・・この悪者ども・・・」とあり、同節２行目から、「・・・彼らのすべての罪のために・・・」とあります。
「よみに下」（３３節）るのは、「悪者」（詩篇９：１７、上記冒頭）であり、「罪を犯した者」（ヨブ２４：１９、上記）である、と言うことができると思います。
「悪者」については、イザヤ書１４章５節（その１２冒頭、2022-09-08）にも書かれています。
イザヤ書１４章５節は、次のようになっています。
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５節
主が悪者の杖と、支配者の笏とを折られたのだ。
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１４章４節の記述から、バビロンの王は「しいたげる者」である、と言うことができると思います。
そして、「しいたげる者」が「果てた」（４節）のは、「主が悪者の杖と、支配者の笏とを折られた」（５節）から、という文脈になると考えられます。
そのような文脈からすると、「主が悪者の杖と、支配者の笏とを折られた」ので、「しいたげる者」であるバビロンの王は「果てた」、ということになります。
そうすると、「バビロンの王」（イザヤ１４：３、その１２冒頭）は「悪者」である、と言うことができると思います。
「下界の＊よみ（シェオル）は、あなたの来るのを迎えようとざわめき」（イザヤ１４：９、その１２冒頭）の「あなた」は、「バビロンの王」を指していると言うことができます。
「バビロンの王」は「悪者」であると考えられるので、「下界の＊よみ（シェオル）」は、「悪者」である「バビロンの王」を迎える、ということになります。
このことからも、よみ（シェオル）に行（ゆ）くのは「悪者」である、と言うことができると思います。
