『新改訳聖書』第３版のローマ人への手紙６章８節と９節に、次のように書かれています。
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８節
もし私たちがキリストとともに死んだのであれば、キリストとともに生きることにもなる、と信じます。
９節
キリストは死者の中からよみがえって、もはや死ぬことはなく、死はもはやキリストを支配しないことを、私たちは知っています。
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６章９節（上記）から１０節（その３後半）にかけての文脈は、「キリストが死なれたのは、ただ一度罪に対して死なれたのであり、キリストが生きておられるのは、神に対して生きておられるのだから」（６章１０節）、「キリストは・・・もはや死ぬことはなく、死はもはやキリストを支配しない」（同章９節）、というようになると思います。
キリストは「罪に対して死なれた」（１０節）とあり、「神に対して生きておられる」（同）、とあります。
キリストは「罪に対して死なれた」（１０節）ので、「神に対して生きておられる」、と考えることができるのではないでしょうか。
このように考えることができるとすると、「罪に対して『死んでいない』」者は、「『神に対して』死んでいる」、ということになると思います。
「・・・罪過と罪との中に・・・」（エペソ２：１）いる者は、「罪に対して『死んでいない』」者である、と考えることができると思います。
また、罪の中にいる者は、「罪に対して『死んでいない』」者であり、「『神に対して』死んでいる」者である、と考えることができると思います。
「自分の罪過と罪との中に死んでいた」というのは、どのような意味であると考えられるのか（その３中ほど）、と言いますと、自分の罪過と罪の中にいる者は、「罪に対して『死んでいない』」者であり、かつて、自分の罪過と罪の中にいた者は、「『神に対して』死んでいた」、という意味であると考えられると思います。
いかがでしょうか。どのように思われますか。
