『新改訳聖書』第３版のヨハネの黙示録２１章３節と４節（いずれも、その２９冒頭）に、次のように書かれています。
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３節
そのとき私は、御（み）座から出る大きな声がこう言うのを聞いた。「見よ。神の幕屋が人とともにある。神は彼らとともに住み、彼らはその民となる。また、神ご自身が彼らとともにおられて、＊
＊ 異本「また彼らの神となり」を加える
４節
彼らの目の涙をすっかりぬぐい取ってくださる。もはや死もなく、悲しみ、叫び、苦しみもない。なぜなら、以前のものが、もはや過ぎ去ったからである。」
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４節１行目から、「・・・もはや『死もな・・・い』。・・・」とあります。
「見よ。神の幕屋が人とともにある。神は彼らとともに住み、彼らはその民となる。また、神ご自身が彼らとともにおられて、彼らの目の涙をすっかりぬぐい取ってくださる。」（３節と４節）と言われた後に、「もはや『死もな・・・い』」、ということが言われています。
「もはや『死もなく』、悲しみ、叫び、苦しみもない」のはなぜか、と言いますと、「以前のものが、もはや過ぎ去ったからである」（４節）、となります。
「以前のものが、もはや過ぎ去ったから」、「もはや『死もなく』、悲しみ、叫び、苦しみもない」、という文脈になります。
『死もなく』というのは、『死もない』ということですが、それは、どのようことを意味していると考えられるでしょうか。
『死ぬべきものがいのちにのまれてしまう』（Ⅱコリ５：４、その３４冒頭）というみ言葉が成就した、ということを意味しているのではないでしょうか。
『死ぬべきもの』というのは「以前のもの」である、と言うことができると思います。
『死ぬべきもの』が「過ぎ去ったから」、もはや『死もない』、と言えるのではないでしょうか。
そのように言えると思います。
ヨハネの福音書１１章２５節と２６節（いずれも、その３１冒頭）に、次のように書かれています。
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２５節
イエスは言われた。「わたしは、よみがえりです。いのちです。わたしを信じる者は、死んでも生きるのです。
２６節
また、生きていてわたしを信じる者は、決して死ぬことがありません。このことを信じますか。」
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２６節１行目から、「・・・生きていてわたしを信じる者は、決して死ぬことがありません。・・・」とあります。
もはや『死もない』（黙示録２１：４、上記冒頭）、と言われているのは、ヨハネの黙示録２１章４節冒頭の「彼ら」についてのこと、と考えられます。
つまり、「彼ら」にはもはや『死もない』、ということです。
そして、２１章４節冒頭の「彼ら」というのは、３節の３つの「彼ら」と同じで、３節２行目の、『人』のこと、と言うことができます。
もはや『死もない』、というのは、これらの『人』にはもはや『死もない』、ということだと思います。
そして、これらの『人』というのは、上記ヨハネの福音書１１章２６節の、『生きていてわたし（すなわち、イエス）を信じる者』のことではないか、と思われます。
さしあたり、そう思われます。
しかし、『わたし（すなわち、イエス）を信じる者』（１１章２５節）は、「死んでも生きる」と言われているので、『わたし（すなわち、イエス）を信じる者』についても、もはや『死もない』、ということになるのではないかと思われます。
「死んでも生きる」（上記ヨハネ１１：２５）と言われている者、また「決して死ぬことがありません」（上記ヨハネ１１：２６）と言われている者というのは、つまり、『永遠のいのち』を得た者のことではないでしょうか。
また、ヨハネの黙示録２１章３節（上記冒頭）２行目からの、「神は彼ら（すなわち、人）とともに『住み』」、という言葉から、この場合の『人』というのは、『キリストにある者』のことであり、『御霊（みたま）による者』のことであると考えられます。エペソ人への手紙２章２２節（その２冒頭、その２３冒頭）をご参照ください。
『キリストにある者』というのは、『わたし（すなわち、イエス）を信じる者』（上記ヨハネ１１：２５）のことであり、『生きていてわたし（すなわち、イエス）を信じる者』（上記ヨハネ１１：２６）のことである、と言うことができると思います。
そして、『イエスを信じる者』には、『御霊（みたま）』が与えられます。
その３６、に続きます。
