『新改訳聖書』第３版のコリント人への手紙 第二５章１節（その３０冒頭）に、次のように書かれています。
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１節
私たちの＊住まいである地上の幕屋がこわれても、神の下さる建物があることを、私たちは知っています。それは、人の手によらない、天にある永遠の家です。
＊ 直訳「地上の幕屋の家」
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１行目から、「私たちの＊住まいである地上の幕屋（直訳、地上の幕屋の家）がこわれても、神の下さる建物があることを、私たちは知っています。・・・」とあります。
「私たちの地上の幕屋の家がこわれ」る、というのは、どのようなことであると考えられるでしょうか。
はっきり書かれているわけではありませんが、これも、「この幕屋（すなわち、私たちの『地上の幕屋』）を脱」ぐと同じで、『死ぬ』ということであると考えられます。
『死ぬ』というのは、この場合、『地上での』いのちを終える、ということです。
「わたしを信じる者」（ヨハネ１１：２５、その３１冒頭）、すなわち、「イエスを信じる者」は「死んでも『生きる』」（同上）、と言われています。
それは、『地上での』いのちを終えても、「イエスを信じる者」は「死んでも『生きる』」、ということです。
コリント人への手紙 第二５章１節（上記冒頭）１行目からの、「私たちの地上の幕屋の家がこわれても、神の下さる建物があることを、私たちは知っています。・・・」というのは、「私たち」が『地上での』いのちを終えても、「イエスを信じる者」には「神の下さる建物があることを、私たちは知っています。・・・」、という意味になると思います。
「神の下さる建物」というのは、「人の手によらない、天にある永遠の家」（上記冒頭１節）のことです。
そして、コリント人への手紙 第二５章２節（その３０前半）には、「私たちは・・・この天から与えられる住まいを着たいと望んでいます。」とあります。
「この天から与えられる住まい」というのは、「人の手によらない、天にある永遠の家」（上記冒頭１節）のことです。
コリント人への手紙 第二５章４節（その３２冒頭）には、「・・・そのこと（すなわち、天からの住まいを着ること）によって、『死ぬべきものがいのちにのまれてしまう』・・・」とあります。
『死ぬべきものがいのちにのまれてしまう』については、「その３０」の下から１０段落目の、「ところで、」から始まる段落以下、および「その３１」をご参照ください。
『死ぬべきものがいのちにのまれてしまう』、すなわち、「死んでも『生きる』」ので、「私たちは・・・この天から与えられる住まいを着たいと望んでいます」（Ⅱコリ５：２、その３０前半）、ということになるのだと思います。
コリント人への手紙 第二５章１節（上記冒頭）の、「私たちの地上の幕屋の家がこわれても、神の下さる建物があることを、私たちは知っています・・・」というのは、『地上での』いのちを終えても、「神の下さる建物」を着ることができる、ということを「私たちは知っています・・・」、ということだと思います。
そして、「神の下さる建物」を着る、すなわち、「人の手によらない、天にある永遠の家」を着ることによって、『死ぬべきものがいのちにのまれてしまう』ので、すなわち、「死んでも『生きる』」ので、「この天から与えられる住まいを着たいと望んでい（ます）る」、ということだと思います。
ヨハネの黙示録２１章３節（その２９冒頭）２行目の、『神の幕屋』というのは、「その２９」下から６段落目で述べたように、『天にあった』幕屋のことであると考えられます。
『神の幕屋』が『天にあった』幕屋であるとすると、コリント人への手紙 第二５章１節（上記冒頭）の、「人の手によらない、『天にある』永遠の家」が思い浮かびます。
『神の幕屋』というのは、「人の手によらない、『天にある』永遠の家」のことではないか、と現時点では考えています。
ヨハネの黙示録２１章３節（その２９冒頭）２行目から、「・・・『神の幕屋』が人とともにある。『神は』彼ら（すなわち、人）とともに『住み』、彼らはその民となる。・・・」とあります。
神が人とともに『住む』ことができるのは、「『神の幕屋』が人とともにある」からであり、『人』が『神の幕屋』を着ているからではないかと思います。
『天にあった』と考えられる『神の幕屋』が、「人の手によらない、『天にある』永遠の家」（Ⅱコリ５：１、上記冒頭）であるとすると、「人の手によらない、『天にある』永遠の家」を着たい（Ⅱコリ５：２・４、その３０）というのは、「『神の幕屋』を着たい」、ということになります。
その３４、に続きます。
