『新改訳聖書』第３版のコリント人への手紙 第二５章４節（その３２冒頭）と５節（その２５冒頭）に、次のように書かれています。
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４節
確かにこの幕屋の中にいる間は、私たちは重荷を負って、うめいています。それは、この幕屋を脱ぎたいと思うからでなく、かえって天からの住まいを着たいからです。そのことによって、死ぬべきものがいのちにのまれてしまうためにです。
５節
私たちをこのことにかなう者としてくださった方は神です。神は、その＊保証として御霊（みたま）を下さいました。
＊ あるいは「手付け金」
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５節１行目に、「私たちをこのことにかなう者としてくださった方は神です。」とあります。
「このこと」とは何でしょうか。
それは、４節４行目の、「・・・死ぬべきものがいのちにのまれてしまう・・・」こと、と言うことができます。
そうすると、「このことにかなう者」は、「『死ぬべきものがいのちにのまれてしまう』ことにかなう者」、となります。
「私たちをこのことにかなう者としてくださった」（５節）とあるので、「私たち」は、「『死ぬべきものがいのちにのまれてしまう』ことにかなう者」とされた（５節）、ということになります。
そして５節２行目に、「神は、その＊保証（あるいは、手付け金）として御霊（みたま）を下さいました。」とあります。
「その保証」というのは、「私たち」が、「『死ぬべきものがいのちにのまれてしまう』ことにかなう者」とされた（５節）ことの「保証」のこと、と言うことができると思います。
つまり、「私たち」のうちに御霊（みたま）が住んでいるということは、「私たち」は、「『死ぬべきものがいのちにのまれてしまう』ことにかなう者」とされたことが「保証」された、ということです。
また、「その手付け金」というのは、「『死ぬべきものがいのちにのまれてしまう』ことにかなう者」とされたことに対して、「私たち」に支払われた「手付け金」のこと、と言うことができると思います。
「御霊（みたま）」が「手付け金」にたとえられています。
「手付け金」ですから、後に『買い取られる』ことが想定されます。
売主は「私たち」で、買主は「神」です。
つまり、まず「手付け金」として「御霊（みたま）」が与えられ、それが「保証」となって、「御霊（みたま）」が与えられた者は、後に「神」によって『買い取られる』、ということです。
『死ぬべきものがいのちにのまれてしまう』というのは、「その３０」の下から１０段落目の、「ところで、」から始まる段落以下と「その３１」で述べたように、『死ぬべきもの』であっても、イエスを信じるなら、「死んでも『生きる』」ということであり、また「決して『死ぬことが（ありません）ない』」、ということであると考えられます。
「私たちをこのことにかなう者としてくださった」というのは、つまり、「私たち」は「死んでも『生きる』」ことにかなう者とされた、ということであり、また「決して『死ぬことが（ありません）ない』」ことにかなう者とされた、ということです。
「神は、その＊保証（あるいは、手付け金）として御霊（みたま）を下さ」（上記冒頭５節）った、のです。
その３５、に続きます。
