『新改訳聖書』第３版のコリント人への手紙 第二５章４節（その３４冒頭）に、次のように書かれています。
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４節
確かにこの幕屋の中にいる間は、私たちは重荷を負って、うめいています。それは、この幕屋を脱ぎたいと思うからでなく、かえって天からの住まいを着たいからです。そのことによって、死ぬべきものがいのちにのまれてしまうためにです。
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３行目から、「・・・そのことによって、死ぬべきものがいのちにのまれてしまうためにです。」とあります。
「そのことによって」というのは、「天からの住まいを着」ることによって、のことと言うことができると思います。
「天からの住まいを着」ることによって、『死ぬべきものがいのちにのまれてしまう』、という流れになります。
そして、『死ぬべきものがいのちにのまれてしまう』というのは、『生きる』ということであり、また『死ぬことがない』ということであると考えられます。
そうすると、もはや『死もない』（黙示録２１：４、その３５冒頭）というのは、「天からの住まいを着」たからではないか、と考えられます。
「天からの住まいを着」たというのは、「人の手によらない、『天にある永遠の家』」（Ⅱコリ５：１、その３３冒頭）を着た、ということです。
もはや『死もない』という記述から、このときには、『死ぬべきものがいのちにのまれてしま』っていると考えられます。
つまり、このときには、『人』はすでに「天からの住まいを着」ている、ということです。
ヨハネの黙示録２１章３節（その３５冒頭）２行目に、「・・・神の幕屋が人とともにある。・・・」とあります。
「その２９」の下から６段落目で述べたように、『神の幕屋』は『天にあった』幕屋であると考えられます。
『神の幕屋』が『天にあった』幕屋であるとすると、それは、コリント人への手紙 第二５章１節（その３３冒頭）の、「人の手によらない、『天にある』永遠の家」を思わせます。
『神の幕屋』というのは、「人の手によらない、『天にある』永遠の家」のことではないかと思われますが、いかがでしょうか。
『神の幕屋』が「人の手によらない、『天にある』永遠の家」であるとすると、その「『天にある』永遠の家」を着た、は、『神の幕屋』を着た、ということになります。
「天からの住まいを着」ることによって、すなわち、「人の手によらない、『天にある』永遠の家」を着ることによって、『死ぬべきものがいのちにのまれてしまう』、ということが言われています。コリント人への手紙 第二５章４節（上記冒頭）をご参照ください。
「人の手によらない、『天にある』永遠の家」を着た、というのが、『神の幕屋』を着た、ということであるとすると、『神の幕屋』を着たことによって、『死ぬべきものがいのちにのまれてしま』った、と言うことができます。
『神の幕屋』を着たことによって、『死ぬべきものがいのちにのまれてしま』ったので、もはや『死もない』（黙示録２１：４、その３５冒頭）、のではないでしょうか。
言い換えると、『神の幕屋』を着たことによって、『死ぬべきものがいのちにのまれてしまう』、というみ言葉が成就したから、もはや『死もない』、ということではないでしょうか。
「神の幕屋が人とともにある」（黙示録２１：３、その３５冒頭）というのは、人が『神の幕屋を着ている』ということを意味しているのではないかと思われますが、いかがでしょうか。
どのように思われますか。
その３７、に続きます。
