『新改訳聖書』第３版のローマ人への手紙７章１７節（その１３、冒頭）と２０節（その１３、前半）の記述から、『罪』が「『私のうち』に住」んでいる、と言うことができると思います。
また、同章１８節に、「・・・私の肉のうちに善が住んでいない・・・」とあります。
罪が「私」のうちに住んでいて、「私」の『肉のうちに』善が住んでいないということがあるために、律法は「『肉』によって無力になった」（ローマ８：３、その９前半）、ということではないでしょうか。
そして、「『肉』によって無力になったため、律法にはできなくなっていること」がある、ということだと思います。
「律法にはできなくなっていること」というのは、
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①「年ごとに絶えずささげられる同じいけにえによって神に近づいて来る人々を、完全にすることができない」ということ、
②「雄牛とやぎの血は、罪を除くことができ」ないということ、
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と考えられます。「その１０」（2022-07-23）と「その１１」（同）をご参照ください。
「『肉』によって無力になったため、律法にはできなくなっていること」（ローマ８：３）があり、それを神は、ご自分の御子（みこ）をお遣わしになったことによって、「できるようにされた」、と言うことができると思います。
ヘブル人への手紙９章２６節に、次のように書かれています。
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２６節
もしそうでなかったら、世の初めから幾度も苦難を受けなければならなかったでしょう。しかしキリストは、ただ一度、今の世の終わりに、ご自身をいけにえとして罪を取り除くために、来られたのです。
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２行目から、「・・・キリストは、ただ一度、・・・ご自身をいけにえとして『罪を取り除くために』、来られたのです。」とあります。
わたしは、「肉」について その１１（2022-07-23）、で、次のように述べました。下から５段落目と４段落目です。
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そうすると、１２節以降は、はっきりと書かれているわけではありませんが、キリストは「罪を除き去ることができます」、という流れになると考えられます。
つまり、いけにえ（雄牛とやぎ）は「罪を除き去ることができ」ないが、キリストは「罪を除き去ることができ」る、ということです。
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「キリストは、・・・『罪を取り除くために』、来られたのです」（ヘブル９：２６、上記）、という記述から、キリストは「罪を除き去ることができ」る、と言うことができると思います。
キリストは、そのために来られたのです。
そして、『罪を取り除く』ことは、「私たちの罪を『その身』に負われ」（Ⅰペテ２：２４）た、すなわち、『肉の身』に負われたキリストが、十字架の上で死ぬことによってなされ、それによって、「神は・・・（御子の）『肉』において罪を処罰された」、ということだと思います。
罪は「私のうち、すなわち、私の『肉のうち』に」（ローマ７：１８）住んでいるので、「神は・・・（御子の）『肉』において罪を処罰された」、ということだと思います。
このように、神が「『肉』において罪を処罰され」るために、御子は、女の『人』から産まれて、『肉』のからだを持たなければならなかったのだと思います。
いかがでしょうか。どのように思われますか。
