『新改訳聖書』第３版のローマ人への手紙８章３節（その９前半）に、次のように書かれています。
＊＊＊
３節
肉によって無力になったため、律法にはできなくなっていることを、神はしてくださいました。神はご自分の御子（みこ）を、罪のために、罪深い肉と同じような形でお遣わしになり、肉において罪を処罰されたのです。
＊＊＊
１行目から、「・・・律法にはできなくなっていることを、神はしてくださいました。・・・」とあります。
２行目から、「・・・神はご自分の御子（みこ）を、罪のために、罪深い肉と同じような形でお遣わしになり、肉において罪を処罰されたのです。」とあります。
これが、すなわち、２行目から書かれていることが、「神がしてくださ」ったこと、と言うことができると思います。
「律法にはできなくなっていること」については、「その１０」で述べました。①はへブル人への手紙１０章１節にあり、②は同１０章４節にあります。
それは、
＊＊＊
①「年ごとに絶えずささげられる同じいけにえによって神に近づいて来る人々を、完全にすることができない」ということ、
②「雄牛とやぎの血は、罪を除くことができ」ないということ、
＊＊＊
と考えられます。
そして、②があるので、①ということになる、と言うことができると思います。
ローマ人への手紙８章３節（上記冒頭）２行目から、「・・・神はご自分の御子（みこ）を、罪のために、罪深い肉と同じような形でお遣わしになり、肉において罪を処罰されたのです。」とあります。
「神は・・・（御子の）肉において罪を処罰された」ので、「罪は除かれることができる」ようになった、と言うことができるのではないでしょうか。
へブル人への手紙１０章１０節から１４節までに、次のように書かれています。
＊＊＊
１０節
このみこころに従って、イエス・キリストのからだが、ただ一度だけささげられたことにより、私たちは聖なるものとされているのです。
１１節
また、すべて祭司は毎日立って礼拝の務めをなし、同じいけにえをくり返しささげますが、それらは決して罪を除き去ることができません。
１２節
しかし、キリストは、＊罪のために一つの永遠のいけにえをささげて後（のち）、神の右の座に着き、
＊ あるいは「罪のために一つのいけにえをささげて後、永遠に神の右の座に着き」
１３節
それからは、その敵がご自分の足台となるのを待っておられるのです。
１４節
キリストは聖なるものとされる人々を、一つのささげ物によって、永遠に全（まっと）うされたのです。
＊＊＊
１１節２行目から、「・・・それら（すなわち、同じいけにえ）は決して罪を除き去ることができません。」とあり、１２節冒頭に、「しかし・・・」という逆接の接続詞が続いています。
そうすると、１２節以降は、はっきりと書かれているわけではありませんが、キリストは「罪を除き去ることができます」、という流れになると考えられます。
つまり、いけにえ（雄牛とやぎ）は「罪を除き去ることができ」ないが、キリストは「罪を除き去ることができ」る、ということです。
１４節に、「キリストは聖なるものとされる人々を、一つのささげ物によって、永遠に全（まっと）うされたのです。」とあります。
「全（まっと）うされた」ので、「罪を除き去ることができ」るのではないか、あるいは、「罪を除き去ることができ」るようになったので、「全（まっと）うされた」ということになるのではないか、と思われます。
その１２、に続きます。
