『新改訳聖書』第３版の詩篇６９篇１９節に、次のように書かれています。
＊＊＊
１９節
あなたは私へのそしりと、
私の恥と私への侮辱とをご存じです。
私に敵対する者はみな、あなたの御（み）前にいます。
＊＊＊
「私へのそしり」（１行目）と「私への侮辱」（２行目）とあります。
「私へのそしり」と「私への侮辱」は、誰からのものと考えられるでしょうか。
「私に敵対する者」（３行目）からのもの、ではないでしょうか。
そして、「ゆえなく私を憎む者」（６９篇４節、その５前半）や「私を滅ぼそうとする者、偽り者の私の敵」（同）などは、「私に敵対する者」と言うことができるのではないでしょうか。
「私へのそしり」（上記１９節）および「私への侮辱」（同）というのは、「私に敵対する者」からのものと考えられますが、それは、「ゆえなく私を憎む者」（６９篇４節、その５前半）や「私を滅ぼそうとする者、偽り者の私の敵」（同４節）どもからのもの、と考えることもできるのではないでしょうか。
「私に敵対する者」（上記１９節）、「ゆえなく私を憎む者」（６９篇４節、その５前半）や「私を滅ぼそうとする者、偽り者の私の敵」（同４節）どもが、「私」をそしり「私」を侮辱したりするので、「私は苦しんでい」（６９篇１７節、その８中ほど）る、ということになると思います。
「大水の底」にいるというのは、どんなことであると考えられるのか（その７最後のほう）、と言いますと、それは、「私」は「私」をそしり「私」を侮辱したりする者たちなどの真っただ中にいる、ということではないかと思われます。
詩篇６９篇１４節（その７前半）３行目からの、「・・・大水の底から、私が救い出されるようにしてください」というのは、「私」をそしり「私」を侮辱したりする者たちなどから救い出されるようにしてください、ということではないでしょうか。
これまで述べて来たことから、詩篇６９篇２節（その３前半）の「大水」というのは、「私に敵対する者」（１９節）、「ゆえなく私を憎む者」（４節）、「私を滅ぼそうとする者、偽り者の私の敵」（４節）ども、また、「私」をそしり「私」を侮辱したりする者たちなどの『たとえ』として用いられているのではないかと思われます。
そして、イエスが地上におられたときには、「私に敵対する者」（１９節）、「ゆえなく私を憎む者」（４節）、「私を滅ぼそうとする者、偽り者の私の敵」（同４節）ども、また、「私」をそしり「私」を侮辱したりする者たちなどとしては、ユダヤ人だけではなく、ローマ人もいた、と言うことができると思います。
ヨハネの黙示録１７章では、「大水」は「もろもろの民族、群衆、国民、国語」の『たとえ』として用いられている、と言うことができると思います。「その４」（2022-11-10）をご参照ください。
ユダヤ人やローマ人は、「民族」または「国民」と言うことができると思います。
ローマ人は「異邦人」または「国々」の民の一つ、と言うことができます。
イエスが地上におられたとき、「異邦人」または「国々」の民として、ローマ人以外の民がいて、イエスをそしりイエスを侮辱したりする者たちがいたのかどうかについては、もう少し読み込んでから述べようと思います。
わたしは、「その５」（2022-11-12）の第二段落で、詩篇６９篇２節（その３前半）の「大水」についてはどうでしょうか、と書きました。
詩篇６９篇２節の「大水」については、「大水」は、「私に敵対する者」（詩篇６９篇１９節、上記冒頭）、「ゆえなく私を憎む者」（同篇４節、その５前半）、「私を滅ぼそうとする者、偽り者の私の敵」（同４節）ども、また「私」をそしり「私」を侮辱したりする者たちなどの『たとえ』として用いられているのではないかと思います。
いかがでしょうか。どのように思われますか。
