『新改訳聖書』第３版のローマ人への手紙８章９節に、次のように書かれています。
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９節
けれども、もし神の御霊（みたま）があなたがたのうちに住んでおられるなら、あなたがたは肉の中にではなく、御霊（みたま）の中にいるのです。キリストの御霊（みたま）を持たない人は、キリストのものではありません。
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わたしは、「肉」について その１（2022-01-22）、から「その７」（2022-02-04）までで、肉にある者は、なぜ神を喜ばせることができないのかについて述べました。
また、「肉の思いは神に対して反抗するものだから」（ローマ８：７）、「肉の思いは死で・・・す」（同８：６）、の内容について述べました。
「肉」は「死」と結びついており、「御霊（みたま）」は「いのち」と結びついている、と言うことができると思います。ローマ人への手紙８章６節（「肉」について その１｟2022-01-22｠、中ほど）をご参照ください。
以前は「肉」について述べましたが、次に、「御霊（みたま）」について述べようと思います。
ローマ人への手紙８章９節（上記冒頭）１行目から、「・・・もし神の御霊（みたま）があなたがたのうちに住んでおられるなら、あなたがたは肉の中にではなく、御霊（みたま）の中にいるのです。・・・」とあります。
「肉の中にではなく」というのは、「肉の中に『いるの』ではなく」、ということである、と言うことができます。
また、８章９節（上記冒頭）の記述から、「御霊（みたま）の中にいる」のなら、もはや、「肉の中に『いるの』ではな」い、と言うことができるのではないかと思います。
「御霊（みたま）の中にいる」というのは、「キリストの御霊（みたま）を持」（上記冒頭、９節）っている、ということであると考えられます。
キリストの御霊（みたま）を持ったが、それに従わないということがあるとすると、その場合は、「御霊（みたま）の中にいる」、とは言えないと思われます。
つまり、その場合は、「神の御霊（みたま）があなたがたのうちに住んでおられる」（上記冒頭、９節）、とは言えないと思われます。
「肉の中に『いるの』ではな」い、を言い換えると、『肉にある者』ではない、ということになると思います。
『肉にある者』ではない、とすると、その人は「肉の思い」から解放されている、と言うことができ、また、その人は、「死」を免れている、と言うことができるのではないかと思います。
「肉の思いは死であ」（ローマ８：６、「肉」について その１｟2022-01-22｠中ほど）る、ということからすると、「肉にある者」は「肉の思い」を持ち、「死」に束縛されていると考えられるのですが、「肉にある者」では『ない』なら、「死」に束縛されていない、つまり、「死」から解放されている、言い換えると、「死」を免れている、ということになると思います。
「御霊（みたま）の中にいる」人はそうである、ということです。
その２、に続きます。
