『新改訳聖書』第３版のローマ人への手紙４章２５節に、次のように書かれています。
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４章２５節
主イエスは、私たちの罪のために死に渡され、私たちが義と認められるために、よみがえられたからです。
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１行目から、「主イエスは、私たちの罪のために『死に渡され・・・た』からです。」とあります。
主イエスは、『死に渡された』、とあります。
エゼキエル書３１章１４節に、次のように書かれています。
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３１章１４節
このことは、水のほとりのどんな木も、そのたけが高くならないためであり、そのこずえが＊雲の中にそびえないようにするためであり、すべて、水に潤う木が高ぶってそびえ立たないためである。これらはみな、死ぬべき人間と、穴に下る者たちとともに、地下の国、死に渡された。
＊ 七十人訳による
ヘ 「茂みの間に」
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４行目から、「・・・これらはみな、・・・『地下の国、死に渡された』。」とあります。
この記述から、『死に渡された』というのは、『地下の国・・・に渡された』ということである、と考えることができると思います。
ローマ人への手紙４章２５節（上記冒頭）の、主イエスの場合と同じ、『死に渡された』という言葉が用いられています。
日本語訳で、『死に渡された』、です。
日本語訳だけで考えるとすると、「主イエスは、・・・『死に渡され・・・た』」（ローマ４：２５）というのは、主イエスは『地下の国・・・に渡された』、と考えることができると思います。
「地下の国」については、「地下の国」について その１（2021-07-08）から「その３」までをご参照ください。
『新改訳聖書』第３版のヨハネの福音書８章５１節（その４、前半）に、「・・・だれでもわたしのことばを守るならば、その人は決して死を見ることがありません。」とあります。
この中の「死を見る」というのは、『死に渡され』て、「地下の国」へ行（い）き、「地下の国を見る」、ということではないかと思いますが、いかがでしょうか。
使徒の働き２章２７節（その６、後半）等の記述より、イエスのたましいはハデスに捨てられた、ということが分かります。
「ハデス」は、「シェオル」つまり「よみ」のこと、と言うことができると思います。これについては、一つの話題として、別の投稿で述べようかと考えています。
「地下の国」は「よみ」にある「穴」の奥のほうにあると考えられます。「地下の国」について その１（2021-07-08）から「その３」までをご参照ください。
イエスの場合は、『死に渡され』て、「死を見た」、と言うことができると思います。つまり、「地下の国」を見た、ということです。
イエスが『死に渡された』のは、「私たちの罪のため」である、ということが、ローマ人への手紙４章２５節（上記冒頭）に書かれています。
「私たちの罪のため」というのは、「私たちの罪」が『赦される』ため、および、「私たちの罪」が『取り除かれる』ため、ということであると考えられます。
イエスが「私たちの罪のため」（ローマ４：２５）に『死に渡され』てハデスに下られ、そしてハデスから『よみがえられた』ことによって、「だれでもわたしのことばを守るならば、その人は決して死を見ることがありません」（ヨハネ８：５１）、ということになるのではないでしょうか。
そしてこの場合、「その人は決して死を見ることがありません」（ヨハネ８：５１、「その４」前半）というのは、「その人」は『死に渡される』ことはなく、「地下の国」を見ることはない、ということではないかと思われます。
言い換えると、「その人」は、「地下の国」にゆくことはない、ということです。
いかがでしょうか。
その１１、に続きます。
