岩波翻訳委員会訳1995のフィリピ人への手紙２章５節（その７冒頭）の「このこと」というのは、２章３節と４節に書かれていること、あるいは、２章２節２行目から４節までに書かれていること、と言うことができると思います。
その２章３節と４節（いずれも、その６冒頭、及びその７前半もしくは中ほど）に書かれていることのうち、例えば、「謙虚な思いによって互いを自分よりも優れた者と考え」る、というのは、「キリスト・イエスにおいても〔妥当すること〕」（２章５節、その７冒頭）である、と言うことができると思います。
２章５節（その７冒頭）に、「このことを、すなわちキリスト・イエスにおいても〔妥当すること〕を・・・」、と書かれているからです。
つまり、「謙虚な思いによって互いを自分よりも優れた者と考え」る、というのは、キリスト・イエスにおいてもそうである、ということです。
言い換えると、キリスト・イエスは、「謙虚な思いによって互いを自分よりも優れた者と考え」られた、ということです。
ここから、キリスト・イエスは「謙虚な思い」を持っていた、と言うことができると思います。
「謙虚な思い」を持っていたので、わたしは「神と等しい」、と言われることはなかったと思われます。
わたしは「神と等しい」、という言い方をされた場合、そのような言い方は、傲慢もしくは傲慢なような印象、あるいは、高慢な印象を与えるのではないでしょうか。
それに対して、「神と等しいことを強奪と思わなかった」（２章６節わたしの訳、その１終わりのほう等）という言葉には、イエスの「謙虚な思い」が示されていると思います。
キリスト・イエスは、わたしは神と等しい、と言われることはなかっただけではなく、神と等しいことを強奪と思うこともなかった、と言うことができると思います。
わたしは「神と等しい」、と、イエスご自身は言われなかったと思われますが、聖書では、イエスは「神と等しい」、ということは言われています。
イエス以外の、ほかの人が言っています。
例えば、フィリピ人への手紙２章６節では、「キリストは神の形のうちにあったが、神と等しくあることを固守すべきものとはみなさず、」（岩波翻訳委員会訳1995）とあります。
「キリストは・・・神と等しくある」、と言われています。
フィリピ人への手紙を書いた人が、キリストは「神と等し（く）い」ということを言っています。
また、『新改訳聖書』第３版のヨハネの福音書５章１８節に、次のように書かれています。
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１８節
このためユダヤ人たちは、ますますイエスを殺そうとするようになった。イエスが安息日を破っておられただけでなく、ご自身を神と等しくして、神を自分の父と呼んでおられたからである。
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２行目から、「・・・イエスが・・・ご自身を神と等しくして・・・おられたからである。」とあります。
イエスが「神と等し（く）い」、ということが言われています。
このように、イエス以外のほかの人が、イエスのことを「神と等しい」と言うことはあっても、イエスご自身が、自分は「神と等しい」と言われることはなかったと思われます。
イエスご自身が、自分は「神と等しい」と言われることはなかったと思われますが、イエスは、「『わたしを見た者』は、『父を見た』のです」（ヨハネ１４：９、その４前半）と言われることによって、ご自分が「神と等しい」ということを『暗に』示された、と考えられます。
ご自分が「神と等しい」ということを『暗に』示された、ということについては、「その５」をご参照ください。
つまり、イエスは、ご自分が「神と等しい」ということはご存じだった、ということです。
それは、ヨハネの福音書５章１８節（上記）２行目からの、「・・・イエスが・・・ご自身を神と等しくして・・・おられた・・・」という言葉からも言えると思います。
イエスは、ご自分が「神と等しい」ということはご存じであったが、わたしは「神と等しい」、と明確に言われることはなかった、ということです。
その９、に続きます。
