『新改訳聖書』第３版のマルコの福音書７章１０節から１２節まで（その３冒頭）に、次のように書かれています。
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１０節
モーセは、『あなたの父と母を敬え』、また『父や母をののしる者は死刑に処せられる』と言っています。
１１節
それなのに、あなたがたは、もし人が父や母に向かって、私からあなたのために上げられる物は、コルバン（すなわち、ささげ物）になりました、と言えば、
１２節
その人には、父や母のために、もはや何もさせないようにしています。
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１１節から１２節にかけて、「（１１節）・・・あなたがたは、もし人が父や母に向かって、私からあなたのために上げられる物は、コルバン（すなわち、ささげ物）になりました、と言えば、（１２節）その人には、父や母のために、もはや何もさせないようにしています。」とあります。
「あなたがた」（１１節）すなわち「パリサイ人と律法学者たち」（５節）は、「その人には、父や母のために、もはや『何もさせない』ようにしています」、とあります。
そうすると、「その人」は「父や母のために」もはや『何もしない』、ということになると思います。
「その人」が「父や母のために」何かをしたいと思っても、『何もできない』、ということになるのではないでしょうか。
「昔の人たちの『言い伝え』」（３節）を「堅く守るように伝えられ」（４節）ているので、「父や母のために」は『何もできない』、ということになると思います。
イエスが『させない』というように言われていることからすると、パリサイ人と律法学者たちは、自分たちがしないだけではなく、ほかの人にもさせない、ということをイエスは言われているのではないでしょうか。
パリサイ人と律法学者たちは「『何もさせない』ようにしてい」（１２節）る、のですから、「その人」には、例えば、『あなたの父と母を敬』うこともさせないようにしている、ということになり、それはつまり、「『神の戒め』を捨てて」（８節）、「『神の戒め』をないがしろにした」（９節）、ということになるのだと思います。
「その３」冒頭のマルコの福音書７章１１節と１２節に書かれていることは、「あなたがた」すなわち「パリサイ人と律法学者たち」が「堅く守っている」（８節、その１冒頭）ことであり、「『人間』の言い伝え」（８節）であり、「『人間』の教え」（７節）である、と言うことができると思います。
そして、「パリサイ人をはじめユダヤ人はみな」（３節）、それを「堅く守っている」ために、『あなたの父と母を敬え』という『神の戒め』は捨てられ（８節）、『神の戒め』はないがしろにされた（９節）、ということになるのだと思います。
つまり、『律法』は捨てられ、ないがしろにされたことを意味する、ということです。
マルコの福音書７章１３節に、次のように書かれています。
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１３節
こうしてあなたがたは、自分たちが受け継いだ言い伝えによって、神のことばを空文（くうぶん）にしています。そして、これと同じようなことを、たくさんしているのです。」
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１行目から、「こうしてあなたがたは、自分たちが受け継いだ言い伝えによって、神のことばを空文（くうぶん）にしています。・・・」とあります。
「神のことば」というのは、この場合、『あなたの父と母を敬え』のようなことばのこと、と言うことができると思います。
そしてその「神のことば」は、『律法学者』などによって『空文（くうぶん）にされた』のです。
言い換えると、『律法学者』は『律法』に背いているのであり、『律法』に違反している、ということです。
また、『律法学者』は『律法』を守っていない、ということです。
その５、に続きます。
