『新改訳聖書』第３版のガラテヤ人への手紙４章４節から７節までに、次のように書かれています。
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４節
しかし定めの時が来たので、神はご自分の御子を遣わし、この方を、女から生まれた者、また律法の下にある者となさいました。
５節
これは律法の下にある者を贖い出すためで、その結果、私たちが子としての身分を受けるようになるためです。
６節
そして、あなたがたは子であるゆえに、神は「アバ、父」と呼ぶ、御子の御霊（みたま）を、私たちの心に遣わしてくださいました。
７節
ですから、あなたはもはや奴隷ではなく、子です。子ならば、神による相続人です。
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５節の「これは」の「これ」は、４節の、「神はご自分の御子を遣わし、この方を、女から生まれた者、また律法の下にある者となさ」ったこと、を指している、と言うことができると思います。
そうすると５節は、「神はご自分の御子を遣わし、この方を、女から生まれた者、また律法の下にある者となさったのは、律法の下にある者を贖い出すためで、その結果、私たちが子としての身分を受けるようになるためです。」となります。
「・・・その結果、私たちが子としての身分を受けるようになるためです。」とあります。「私たちが子としての身分を受けるようになる」のは、神がご自分の御子を遣わされてからのことである、と言うことができると思います。
これまで述べてきたことからすると、アブラハムは「子としての身分を受ける」ことは無かった、ということになると思います。なぜなら、アブラハムの時代に、神はご自分の御子を遣わされていなかったからです。人が「子としての身分を受ける」のは、神がご自分の御子を遣わされてから、と言うことができると思います。
ローマ人への手紙８章１７節に、「もし子どもであるなら、相続人でもあります。・・・」とあり、ガラテヤ人への手紙４章７節（上記）に、「・・・子ならば、神による相続人です。」とあります。「相続人」は奴隷ではなく「子」である、と言うことができると思います。「子」というのは、「神の子ども」のことです。
「・・・世界の相続人となるという約束が、アブラハムに・・・与えられた・・・」（ローマ４：１３）と言う場合、アブラハムが相続人となるのは、アブラハムが「神の子ども」とされたときである、ということが言えるのではないでしょうか。そして、アブラハムが「神の子ども」とされることは、アブラハムが生きていた時代には無かった、なぜなら、アブラハムの時代に、神はご自分の御子を遣わされていなかったから、と言うことができるのではないか、と思います。
いかがでしょうか。
